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宋代斗拱论文权威发布_宋代和清代斗拱区别(2024年11月精准访谈)

内容来源：安定传媒所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

宋代斗拱论文

独乐寺的辽构瑰宝：山门与观音阁的传奇独乐寺，这座中国古建筑的瑰宝，以其悠久的历史和卓越的艺术价值，吸引了无数游客的目光。寺内最古老的建筑——山门和观音阁，重建于辽统和二年（984年），是全国八大辽构之二，见证了辽代建筑的精湛技艺。山门内，两尊辽代彩色泥塑像巍然屹立，高达5米，气势磅礴。它们以威猛的姿态，怒目圆睁，展现出强烈的视觉冲击力和艺术感染力。这两尊塑像不仅在艺术上具有极高的价值，更是佛教文化的重要体现，代表着佛法的护持与力量。它们分别位于山门的左右两侧，张口呼哈、怒目瞪眼，被民间俗称为“哼哈二将”，是辽代彩塑中的珍品。独乐寺的山门，作为中国现存最早的庑殿顶山门，其斗拱雄大，屋顶为庑殿顶，五条脊四面坡，又称“四阿大顶”。山门内的哼哈二将塑像与山门空间安排表里相形益彰，共同构成了一幅壮丽的画卷。梁思成先生在1932年对独乐寺进行了详细的测绘和研究，发表了学术论文《蓟县独乐寺观音阁山门考》，使独乐寺闻名海内外。他称赞独乐寺为“上承唐代遗风，下启宋式营造，实研究中国建筑蜕变之重要资料，罕有之宝物也”。

粤北驼峰厅堂，古建瑰宝！探索韶关的古建筑，我们发现了一处令人叹为观止的厅堂——浈江区大陈村陈氏宗祠。这座宗祠以其独特的驼峰抬梁式梁架而闻名，这种结构在粤北地区极为罕见。 𐟏›️ 宗祠的设计精妙绝伦，两重大门，主座单开间，深三进，中厅的梁架结构尤为引人注目。驼峰抬梁式的设计，驼峰上置一斗抬梁，梁上再置一桐柱承檩，桐柱中穿插重桁，斗上再出一跳上托鸡舌的斗拱用于接重桁。这种设计在粤北地区独具特色，与广府部分厅堂有诸多相似之处，也近于南华寺，但仔细对比又有些许不同之处。 𐟔 宗祠的梁架结构中，粤北特色的重桁结构和桐柱的使用是其一大亮点。此外，斗为轴左右对称而不接入梁架主体的鸡舌设计，也显示了工匠的巧妙构思。目前所发现的韶关驼峰抬梁架案例均位于浈江、曲江两区，距离南华寺不远，推测这种设计可能是韶关本土工匠参照南华寺的广府做法进行本地化的结果。 𐟎蠨👥𙴦导Œ村民们为梁架喷上了红漆，喜庆的色彩在墙瓦之上四处绽放。子孙桁上刻有的“物阜民丰”四字也隐匿于鲜红之中。尽管粤北的驼峰抬梁式梁架被长期忽视，即使是专门研究粤北木构的论文也鲜有提及，但此构明眼可见的珍贵却连三普点都不是，这也算是情理之中的事了。 𐟓œ 尽管缺乏明确的纪年标准件来科学定位年代，但大致可以推测这种梁架结构出现在清代中早期。无论是对于古建筑的研究者还是对于历史爱好者来说，浈江区大陈村陈氏宗祠都是一个不可多得的研究案例和历史见证。

重游大同善化寺：每一处都藏着故事梁思成在给林徽因的情书中提到：“在大同善化寺的暮色中，我们瞪大眼睛看着塑像，那种感觉真是让人难以忘怀。”这句话让我想起了善化寺的一草一木，仿佛每一处都充满了情感。大同的寺庙历史悠久，先有北寺，后有南寺，再到华严寺。北寺已经不复存在，而南寺——善化寺，始建于唐代，金代重修，被宋臣朱弁在《大金西京大普恩寺重修大殿记》中详细记载。山门建于金代，南北两侧都设有门，但南门常年不开。殿内塑有明代的四大天王，表情憨态可掬，非常适合做表情包。山门外的照壁是兴国寺的五龙壁，建于明万历年间，1980年迁至善化寺。由于当时工艺有限，留下了许多裂痕。照壁也叫影壁或萧墙，在大同古城随处可见，有避免气冲的风水讲究。龙壁主要用于皇宫和寺庙建筑，传说北魏拓跋焘首开先河，因此大同有“龙壁之城”的美称。兴国寺五龙壁由五条四爪金龙组成，居中的大龙为正面龙头像，并不多见。壁顶是仿木构房屋建筑形式，镶嵌着屋檐、斗拱、瓦垅、垂莲柱和鸱吻垂兽等。三圣殿建于金天会、皇统年间，和大雄宝殿都采用了减柱法，檐下有结构复杂的斜拱，像盛开的花朵，是辽金建筑的独特创新。大雄宝殿是辽代遗构，因作仓库而侥幸被保存下来，金代承袭的佛教造像性格鲜明，低眉的菩萨与怒目的金刚交相辉映。最近一次善化寺之行的向导马加奇告诉我，他在一篇香港学者的论文中发现了善化寺大殿与日本密宗的关联性。按照他对善化寺建筑的感悟，他提出了辽密灌顶仪式的设想，并将宗教建筑光线的运用与辽代建筑的采光联系在一起，这让我想到了古罗马的万神殿。每一次重游善化寺，都能发现更多隐藏的故事和细节。这些古老的建筑和故事仿佛在诉说着历史的变迁和文化的传承。

诺邓：一个隐秘的白族村落今年我和杨先生的短途旅行，选择了诺邓古镇。这个位于云龙的千年白族村落，曾因《舌尖上的中国》而名声大噪，后来又逐渐回归平静。诺邓虽然地处偏僻，但时光似乎格外偏爱这个小村。这里的古道和盐井见证了它的兴衰，随处可见上百年的古树和明清老宅，诉说着美丽的故事和动人的传说。漫步其中，仿佛能让人一不小心就陷入历史的长河。来到村落最上方的玉皇阁，各种飞檐斗拱、木雕石刻让人目不暇接，不得不佩服古代匠人的技艺。诺邓的美是意料之外的。它遗世独立，既有历史的沉淀，又有人间烟火。期待和它的下次见面。 𐟚— 如何前往？自驾：目前下关到云龙的高速已经通车，车程约2小时，高速费92元。大巴车：微信关注“彩云通”可以买下关到云龙的车票，大巴车43元，商务车60元。下车后可以坐当地的三轮摩托车到诺邓，六七公里的路程。 𐟏ž️ 玩什么？诺邓主要是个有着历史沉淀的村庄，适合发呆、喝咖啡。村的中心在大青树，可以在那里吃饭，推荐故里咖啡（价格30+），也在大青树附近。如果能提前预订故里的民宿会更好，我们当天才定的住宿，结果已经满房了。诺邓的诺邓火腿非常有名，大部分特色菜也和火腿有关。 ⚠️ 注意事项：诺邓商业化程度不高，生活不太方便，基础生活物品价格较高，建议自带物品。村落依山而建，古道很多陡峭台阶，不适合腿脚不方便的老人家和年纪太小的孩子。吃饭和住宿相对较贵，建议提前预订住宿。新修的民宿或客栈价格一般在200+元。吃饭也贵，一个小炒肉要40元左右，火腿相关的菜很多要70+元。早餐一般吃火腿面，这里米线和饵丝基本没有。诺邓毕竟只是个村子，能玩的地方不多，有的地方甚至比较破败。很多人来这里避世、清静，或者采风、写论文。来之前要慎重考虑，不然可能会失望。诺邓，一个遗世独立、充满历史韵味的地方，期待和你的下次见面。

夏日蓟州与济南：独乐寺与大明湖的奇妙之旅 7月1日，蓟州，阴天☁️，温度21-29度早上没能早起，9点才到达独乐寺。幸运的是，游客不多，天气也不热，偶尔还有风吹来，整个独乐寺的游览过程非常舒适。一进寺院，我就直奔山门，看到严嵩题的独乐寺匾额、哼哈二将和壁画上的四大金刚。牌匾和建筑历经岁月打磨，显得古旧而真实，让我想起了之前在大同华严寺看到的薄伽教藏殿的牌匾。穿过山门，壮观的观音阁映入眼帘。虽然之前做了很多功课，看了很多图片和视频，但实地看到时还是有些震撼。观音像底下有8米深的立柱作桩，再加上服饰中的裙带也有稳定作用，所以历经千年不倒。绕着观音阁走了几圈，仔细看了斗拱榫卯，真是宏大而复杂。观音阁后面是韦陀亭，一般寺庙的韦陀像都在山门入口处，而独乐寺却放在寺院之中，显得很特别。独乐寺是一个完整的寺庙，观音阁之后还有大雄宝殿等，不过这些建筑比较新。从乾隆行宫绕出来后，坐在山门的台基上，看着独乐寺发呆了好久，想到它已经在这里一千多年了，看尽历史变迁、人间繁华，而我们的一生相对她来说，只是几个瞬间，生出好多感慨。参观完独乐寺后，我向西边走去，逛了逛建筑学社，感觉一般。之后去了鲁班庙和文庙。两个地方都没什么人，感觉还好，并没有网上其他攻略说的那么坑。文庙在蓟州区第一小学的隔壁，非常有意思的安排。里面有一处泉，叫砚水湖，说是文人饮水一杯便能文思如泉涌，用此水磨墨，便笔下生花。我默默地求了一下泉水护佑我的学术论文下笔如有神助。因为时间有点来不及，之后赶去白塔寺，在风铃声中绕塔转了三圈。逛完后回酒店拿行李，坐绿皮火车从蓟州到北京（好多年没有坐绿皮车啦！），再从北京站坐高铁到济南（好多年没有到北京站啦！！），一日三城。到了济南后，去酒店的途中，在高架上看到了巨大的烟囱，还都在冒烟，拍了好几张照，因为在杭州没见过。晚上冒着小雨出门逛逛，在曲水亭街和超然亭中选择了超然亭。晚上的大明湖很美，散步也超级舒服。不过超然亭好多拍照摊位呀，全是人从众，过于繁华了，堪比重庆洪崖洞。我想象的是亭亮灯、亭前有湖、湖中有倒影的景象。于是坐公交回酒店，躺平吃外卖，点了柠檬凤爪，嘻嘻。

洪洞县石桥泰云寺：壁画背后的故事泰云寺位于洪洞县广胜寺镇石桥村，大殿疑似元代遗构，殿内东、西、南三壁壁画颇具特色。 𐟓œ 修建历史：据民国版《洪洞县志》记载，泰云寺始建于唐天宝十载（751年）。现存较大的一进院，宋雍熙四年（987年）重建，元中统二年（1334年）重修，现存大殿应为元代遗构。北京大学徐新云在其硕士论文中提到，大殿西墙有《宽公庵主托祭祖先公德记》碑刻，综合铺作、梁架，将元中统二年（1261年）作为大殿原构的年代。 𐟖𜯸 壁画年代：东山墙镶嵌有清宣统三年（1911年）《重修泰云寺序》，提及殿庑、北窑及东西楼房、寺后石塔一律重修，但没有提及壁画，也没有画匠的名字，推测此次重修并未对壁画进行修补。正殿门口右侧单个壁画“哈神将”右下的落款为“乾隆元年八月十六日起绘”。两山佛像下台座被护栏遮挡，栏下成池塘形式，池中水纹荡漾，这种形式是清代流行样式，现存于首都博物馆的清代“西方三圣”造像可以提供有力佐证，霍州娲皇庙清代壁画中也有这种画法的护栏出现。综上，此壁画应该就是乾隆元年（1736年）八月十六日起绘的。 𐟎蠧𛘧”𛩣Ž格：壁画用色较淡，很多地方都没有敷色，仅在一些主要的位置施了些淡色。这种淡雅的基调下，有计划地分布以少量的红、黄、绿、赭石等色，加强了画面的主次关系。 𐟖Œ️ 壁画内容：佛菩萨像均有胡须。东墙为“西方三圣”，阿弥陀佛唇上两撇蝌蚪形胡子，观世音菩萨和大势至菩萨的位置画反，大势至菩萨坐金毛望天犼，观世音菩萨乘坐龙。西墙为“华严三圣”。毗卢庶那佛身披红色绘黑色稠密网格衣纹袈裟，左手持法轮于胸前，右手结触地印，佛像头左侧为双人头鸟身站在莲花上手捧荷花的共命鸟，右侧为人头鸟身的迦陵频伽。 𐟌Ÿ 主要参考：刘建泽. 山西洪洞县寺庙壁画题材内容及绘画技法——泰云寺建筑壁画[J]. 美与时代(中), 2016(06) 邓文龙. 对山西洪洞县泰云寺“佛道合一”壁画的调查研究[J]. 美术大观, 2015(06) 有出家人住，但是是文管员开门。

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