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玉雕专业论文权威发布_玉雕论文3000字(2024年12月精准访谈)

内容来源：安定传媒所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

玉雕专业论文

故宫玉神人兽像：断代之谜与背后的故事 𐟏𚠧Ž‰神人踏兽像 𐟓œ 红山文化 𐟓 高27.7厘米，最宽11.7厘米 𐟓 现藏于故宫博物院 𐟌🠧Ž‰质青绿色，背面有土斑胶着于玉器之上。 𐟓– 体近长方形，中部厚，边缘较薄，并有一定的钝刃感。整器由一神人和一兽复合而成。 𐟑堧垤𚺥䴦ˆ𔧱𛤼𜥋𞤺‘的高冠，五官鲜明，三角形鼻凸出，身穿有服饰，在臂膊及后背上饰有网格纹。 𐟤𒠥Œ手抚于胸前，并持一长杵类物，脚踏一弧形半圈。半圈下有一兽，兽首前伏，左右双前足，似投降状伏卧。背面则是正面纹饰的反面，饰有网格纹和瓦沟状勾云纹。 𐟓œ 故宫有这么一件藏品虽不是镇馆之宝，其来历却有一定故事性。上世纪六十年代初，一个东北人带着一件人兽形玉雕来到天津。天津文物界人士见到此物后认为系珍品无疑，但又拿不准其具体年代及内涵，遂建议东北人到北京来请专家鉴定。后来北京文物商店收下了这件人兽形玉雕，并于1963年以3000元的价格转卖故宫博物院。因为不是正式考古发掘出土，加上专家意见不统一，这件藏品便长期尘封于故宫的仓库里。起初定为辽代青玉武人片，1982年起孙守道对这件玉器进行过多次研究后认为其应当属于红山文化时期玉器。1996年《故宫文物珍品全集ⷧŽ‰器》曾将其收入，定为红山文化玉器，但随即受到一些专家的反对，故再版时删掉，此后未再有过任何宣传。1998年孙守道在《中国文物世界》上发表了《红山文化玉祖神考》来论证这件当属红山文化时期。今天故宫的网站上也把他归为红山文化玉器。时至今日，关于这件藏品的讨论也没有停止。一方面是因为其造型别致、工艺精美、等级很高，另一方面是因为它不是正式考古发掘出土。仅断代，就又有多种观点。不知道孙守道的论文以及周南泉的著作《中国古代玉器断代与辨伪》两位老师指的红山是特指牛河梁时期还是泛红山。丁哲着眼其工艺将其年代精确到夏家店下层。童金阜从材质、题材等多方面分析，判定其为石家河文化至商代晚期的器物。1994年6月，河北省曲阳县五代十国时期的王处直墓遭盗掘，被盗文物几经转卖，流失海外。2000年中央美院教授袁运生在翻看克里斯蒂拍卖行纽约春拍的图册目录时发现了P3的这块石刻并上报国家。后来中美交涉又经一系列司法程序，这件石刻从海外无偿追回。这也是目前所知道的与故宫玉神人兽像在题材和造型上甚至是人物的相貌特征上最为接近的一件文物。网络各种意见中，好像同意童金阜的断代较多，即为石家河文化至商代晚期的器物。

《动物寻古：十二生肖背后的中国故事》为什么牛在华夏文明中扮演着如此重要的角色？为什么伏羲、女娲这些神话人物都是人首蛇身？为什么马这种耗费粮食的动物，竟然是国家存亡的关键？为什么角落里的羊骨揭示了古人吃羊肉、喝羊奶、穿羊毛的秘密？为什么猴子这种对农耕文明毫无贡献的动物，会成为人们喜爱的美猴王？为什么猪这种曾是炫富工具的动物，会沦为丑角猪八戒？《动物寻古：十二生肖背后的中国故事》这本书从动物考古学的角度出发，通过分析考古遗址中出土的动物骨骼，以及各种反映动物形象的青铜器、陶器、画像砖石、绘画，结合相关的文字记载，还原了生肖动物的起源、驯化过程，以及它们在华夏民族生产生活中扮演的角色。书中详细讲述了华夏民族与动物自新石器时代起，至今发生的种种有趣故事。本书主要分为四个部分：动物考古学视角：探讨考古遗址中出土的与十二生肖相关的各种动物骨骼，探索它们的起源、出现及古人利用这些动物的过程。典型文物展示：介绍各种青铜器、陶塑、玉雕、画像砖石、绘画等文物，书中附上大量图片，用图文并茂的方式展示古人用多种艺术手法表现那些融入自己生活的动物。文化背景：介绍与十二生肖相关的各种文献记载和饮食文化。生物学知识：阐述与十二生肖相关的生物学知识。总的来说，这本书旨在寻找生肖动物在中国历史长河中的身影。通过这些故事，我们可以更深入地了解华夏民族与动物之间的深厚联系。作者简介袁靖，考古学家，考古界金鼎奖获得者，从事考古工作三十余年，主要研究方向为动物考古、环境考古和科技考古。现任中国社会科学院考古研究所研究员、博士生导师，复旦大学科技考古研究院院长，复旦大学特聘教授、博士生导师，曾任英国杜伦大学考古系名誉教授。主持过多项科技考古课题，著有《中国动物考古学》《科技考古文集》《中国科技考古导论》等，发表了数百篇论文，并多次获得国家级和省部级奖项。

【论文】这篇论文提到了长门宫遗址论文：秦汉关中离宫别馆研究_赵东旭