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学术古意最新视觉报道_《国学》摘抄(2024年12月全程跟踪)

内容来源：安定传媒所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

学术古意

「传古维新」《公羊义疏》是由清代学者陈立（1809—1869）所著的一部重要的经学著作，共七十六卷。陈立，字卓人，又字默斋，江苏句容人，是清代著名的学者和今文经学家。他曾师从梅植之、凌曙、刘文淇等名师，学习《春秋公羊传》、《说文解字》和郑玄的《礼》学，尤其在《公羊春秋》学方面用力最深。《公羊义疏》在学术上具有极高的价值，它上承何休的《公羊解诂》，严守家法，对三科九旨、王鲁说、灾异说等均随文注出，引用三礼，对相关礼制作详尽考释，在文字训诂、辨别经文异字、探求地理位置等方面亦多有所发明。陈立在撰写《公羊义疏》时，广泛搜集了两汉以来有关《公羊传》的古义以及清代公羊学家的学术成果，经过三十年的草创和整理，最终完成了这部集大成之作。梁启超在其著作《中国近三百年学术史》中对《公羊义疏》给予了极高的评价，认为陈立是“董（仲舒）、何（休）以后本传第一功臣”，并称其在公羊学里头，大约算登峰造极的著作。《公羊义疏》的版本主要有《皇清经解续编》本和《四部备要》本。杨家骆主编的《国学名著珍本丛刊》和《近三百年经学名著汇刊》中收录了《公羊义疏》，这些丛刊旨在收集和保护国学中的珍贵文献，其中《公羊义疏》作为清代公羊学的集大成之作，被收录其中，显示了其在国学中的重要地位。（老版书）公羊義疏杨家骆主编国学名著珍本丛刊清陳立撰鼎文书局网页链接

如何在英文写作中使用更复杂的学术词汇 𐟌𑊥œ襉‘桥大学读文科时，我注意到同学们的用词和表达方式比我精准、复杂得多。为了提升自己的表达能力，我总结了一些小技巧，希望能对大家有所帮助！首先，让我们来解释一下什么是“学术用语”。首先，学术用语不一定更复杂，但它一定更精准。例如，我的政治哲学史老师建议我在描述雅典民主政体时使用“the government of people”而不是“popular government”，因为后者更像是现代民粹主义（popularism）兴起后诞生的词藻，不符合古希腊的语境。其次，学术文章是写给特定学科社群的专业人士看的，因此需要遵守该社群的语言规范。由于这些学者通常是受过高等教育的“精英”，他们使用更复杂的表达方式来建立学术壁垒，以区别于日常用语。需要注意的是，不要为了复杂而复杂（比如Foucault），同时要有将学术语言转化为更普罗大众表达的能力。 ——建议—— 𐟌𑠥œ詘…读时多留意别人的用词。学术文章通常遵循特定的语言规范，因此在阅读时可以多积累一些学术词汇和表达方式。同时，也可以多阅读外国朋友写的文章。我的老师会让学生交换论文，读一下彼此针对同一个题目的不同观点，我可以借此机会学习外国同学的语言和表达。有时候我们在说同一件事，但语言的精准度和复杂度会有很大差距。 𐟌𑠥œ襆™作时有意识地做同义转换，把从阅读中学到的词运用好。比如，可以用“epistemology”替代“knowledge”，用“reify”替代“embodiment”，用“intersubjective”替代“intersectional”等。我一开始也不理解这些词的具体含义，但是多读了一些学者和同学使用这些词汇的例句后，慢慢就明白了。 𐟌𑠥䚥†™！写作真的是一个日积月累的过程。在剑桥我们一学期8周大概是写12篇1500-2000字的文章。平时我自己也会周更公主号和百度来锻炼自己的表达能力。中文和英文是相辅相成的。如果大家不想写太多英语文章，也可以先写完中文再翻译成英语（我托福英语写作就是这么练习的）。因为我们通常在中文中表达会更加复杂，这个翻译也可以增加我们的词汇量，练习学术用语。

中国古文字研究会……重视古文字研究，中华古史的入门，不入此门，不得明白古史……中国古文字，是中华文化、文明之根本……这个学术会议，要重视…… （现在一般认为，文字是记录语言的工具。这个论断，对拼音语言文字是确论，对现代中文汉语也成立。但，在中国文字形成史上早期古文字，是不成立的。中国古文字，是用来＂讲＂的，而不是直接＂读＂的。这个传统在商周逐渐转变，古文字以单字组篇，逐字解读，以成篇义。这个传统向单字之间建立联系，也就是书面文语法形成，在春秋时就形成了一种特殊的书面文：文言文。而文言文还保留了逐字讲解的习惯，直到几千年后文言文被白话文取代。要明白早期中国古文字，不是直接读的，而是逐字讲解的，是认识古文字的一大关键。中国古文字的形、音、义统一，且保留字形以统殊音（书面文的读音与方音可以不统一，但字形必须统一。这是中华文明起源是由中华域内多起源部族融合而成在语言文字上的反映。同时，也是比拼音语言文字更高明的一种办法：可以促进族群融合。这一点至关重要。可以说是中华文明形成的原因之一。以前西方语言学理论，说语言文字中保存字形，而不是字形化为音符，是语言文字未进化完全，是低等语言文字，不如完全拼音的语言文字高级，是西方谬论。这也是＂文字是记录语言的工具＂这个论断不能完全成立的原因。）往古说，越古的古文字，越要以形为本，＂形而下谓之器＂，字形对应的是什么，是解古字的关键。解析古字

【读记21】谈一点自己的读书心得，现在挺多读者和传统文化爱好者，有这样一种态度，就是敢于怀疑古注，前人的解释，觉得他们的解释都不符合经典原义，对于这种现象，我说一点自己的看法。首先，怀疑古注，并不是说不可以，但是自己有没有这个能力和资格怀疑，或者说什么情况一个人才能怀疑古注，却是另一个需要讨论的问题。王宁《训诂学》一书中写道：充分认识古注的价值,不随意否定古注。古人做的文献注释有两个优势条件决定其可信度比较高:一是去古未远,对文献原文的语感和历史文化背景比较熟悉，二是注家大都为小学和经学鸿儒,具备理解和传授经文的素质。所以我们不要随便怀疑和排斥古注，应该首先立足于读懂注文，并利用注文读懂原文。同时,也可以利用注文进行训诂和语言文字学方面的学术研究,或者利用注释了解古代社会生活，积累文化知识。（韭按，如质疑某古注，必须要先能博精古注，以此为基础，如无此基础，则无质疑之资格。）简言之，就是你得对于古人注疏的了解程度到达非常了解的学力，才能怀疑，如果你自己都看不太懂，也不太了解，就随意怀疑这个古人，那个古人，这不有点开玩笑嘛。那有的朋友问，那到了什么程度才算了解呢？那么这里举个例子，我是觉得至少到了这种学力程度，才算了解，才可以去怀疑古注。历史上的大师怀疑古注也都是具备了这种能力。请看这个例子：关于“疏不破注”。孔颖达的正义除了解释原文外,还要对杜预的注进行疏证。疏证体的基本原则是“疏不破注”,如果有其他注家跟自己疏证的注家意见不同,做疏证的人总是维护疏证对象的意见。例如杜土预注说《春秋》“不书”取龙、侵巢丘,“其义未闻]”;而贾逵曾说:“杀卢蒲就魁,不与齐盟,以亡其邑，故讳不书耳。”是找出了理由的。那么杜预为什么不采用贾逵的意见而说“其义未闻”呢?是杜预的质疑态度可取,还是贾逵的避讳理由正确呢?孔颖达首先申述杜预为什么会提出质疑,因为“外取内邑,非鲁之罪,无所可讳,而此独不书,故杜云‘其义未闻’”。然后引用同类事例为证,驳斥贾逵的避讳理由不能成立.)《左传ⷥ…쥍二年》:“冬,楚子伐萧,宋华椒以蔡人救萧。萧人囚熊相宜僚及公子丙。王曰:‘勿杀,吾退。萧人杀之。王怒，遂围萧。萧溃。申公巫臣曰:‘师人多寒。’王巡三军,拊而勉之。三军之士,皆如挟纩。遂傅于萧。”《左传ⷦˆ公九年》:“冬十一月,楚子重自陈伐莒,围渠丘。渠丘城恶,众溃,奔莒。戊申,楚入渠丘。莒人囚楚公子平,楚人曰:‘勿杀!吾归而俘。莒人杀之。楚师围莒。莒城亦恶,庚申,莒溃。楚遂入郓,莒无备故也。”这两件事情都是因为杀害敌方重要人物惹怒敌方而导致自己破城失地,跟鲁国的龙城、巢丘被侵占情形一样,可是前两件事情《春秋》经做了正常记载,并没有怪罪萧国、莒国,为什么鲁国杀卢蒲就魁,不与齐盟,以亡其邑,就要避讳不加记载呢?更有甚者,《左传ⷥ“€公八年》:“齐悼公之来也,季康子以其妹妻之,即位而逆之。季鲂侯通焉,女言其情，弗敢与也。齐侯怒,夏五月,齐鲍牧帅师伐我,取谨及阐。”同样是鲁国,齐人取谨及阐,是因为鲁国已许配给齐君的女子淫乱,这确实是鲁国的耻辱,可《春秋》仍然记载了,现在因为杀敌而丢了城邑,为什么反而要避讳以表示指责呢?可知贾逵的“讳罪”说不通,所以杜预不依从,却又找不出别的理由,只好说“其义未闻”。这是孔疏维护杜注的典型例子。就这段文字里的内容，全都能掌握。遇到类似的问题，也能像孔颖达维护杜预一样，能举出这么多证据来，只有这样才可以具备怀疑古注的能力，否则，就应该好好学习，不要随意怀疑，因为很简单，其实我们压根不懂。没这个资格。以前我以为我自己学的不错，有时候也敢怀疑古注，现在才知道，经学如山似海，自己连门都没入，从此再也不敢随意怀疑古注了。

跟诊心得：中医学生的困境与出路 𐟌🤽œ为一个中医学生，未来的路真是充满挑战啊！《列子ⷨﴧ즣€‹里有一句话：“大道以多岐亡羊，学者以多方丧生。”说的就是我们这些中医学生面临的“五多”困境：医学著作多、学术流派多、古今歧义多、学习途径多、学校课程多。 𐟌现在网络这么发达，信息多到让人眼花缭乱。我们这些初学者，面对海量的信息和复杂的学术流派，真是有点无从下手。是跟着学校的教材走，还是看大家推荐的网络课程？还是找个老师跟诊？去实验室做课题写文章？从古至今的中医书籍那么多，该从哪本看起？以什么顺序看？看谁的书？看不懂怎么办？那么多学术流派说的都不一样，该听谁的？古今歧义太大了，没有很好的医古文和文言文基础，真的很难理解经典里的内容。 𐟓š大学里的课程也很多，没有太多时间去广泛阅读和跟诊，获取医学知识基本都来源于教材。这样一来，我们就会认为教材上全都是对的，遇到临床问题也会自然地开始背方歌、搜索大脑里学过的证型，在一个框架下去套公式，并没有形成自己的体系、逻辑和思维方式。 𐟒᥽“然，如果你的目标是考试高分、考研上岸，获得一个文凭，那这完全没问题。但如果你有更高的追求，那就需要一些策略了。 1️⃣ 明确自己的目标：你想要什么？不能“既要也要”。人的时间和精力都是有限的。如果你想花更多的时间去跟诊和阅读，那就要学会合理安排大学时间，不被一些事情拴住，学会取舍。在某些课上走神玩手机，还不如去做更多自己喜欢、有意义的事情。 2️⃣ 早临床：从临床中学习，勿纸上谈兵。早临床会发现自己有很多不足，真正为病人解决问题和在学校学习的考试技能是有很大区别的。临床会暴露出很多知识短板，知道哪些是真正务必要掌握的。很多不足就需要及时私下狂补。临床——反思——学习——再临床——再反思——再学习。 3️⃣ 赢得患者信任：青年中医要想获得患者的信任，除了专业水平高之外，还需要付出更多的爱心与耐心。对疗效不佳的患者抱有歉意，对治好的病人抱有感激之情。感谢患者信任自己，给自己一个机会。 𐟌🤻夸Š是我初学阶段的小感悟，还需继续修炼，欢迎大家共同探讨！

对于手术患者，资本集中下的医院(一天几百台，专科手术，允许后门加钱特殊照顾)，反而能够相比资本不集中的医院，给患者效果最好且最合适的治疗方案，而且价钱相比普通医院差不多、略便宜。任何医院都是一个自负盈亏的组织，生产组织，一种工厂。任何医生也都是普通人寻求加薪一样寻求利益。所以医院就是企业。从古至今医生具有治病救人，舍己为人生命至上的神圣的意识形态的关怀，一种精神追求。但意识形态的不能改变现实的利益关系，牟利性质。相反，由于医生没有彻底变成为钱的雇佣劳动，而对医生是隐蔽的剥削，对患者必然是隐性的费用和过度治疗。比如难放支架的就心脏搭桥，难通血管的就放支架。一方面，这样单笔交易的利润大可以持平那些一天做几百台几千台手术的专科医院。一方面由于不能资本集中而没有形成各项供货商、学术资源利益关系的基础，这些需要精微技术、全面评估、丰厚经验、配合默契的成熟团队才可以的的“最佳方案”，是资本不集中的医院不能有的条件。在资本主义中前期阶段，就像手机上了量之后价格才会降低一样，某一专业疾病的治疗也是如此。我们苦于资本的发展，又苦于资本的不发展啊，把封建意识作祟让我们不能以利益关系看待医患关系家校关系啊。不论我们怎么想，现实就是人与人之间的利益关系是资本主义下的啊𐟘樶Š社会化，越是资本主义化啊。我的立场是希望医院变成资本集中的企业，医生扯去神圣的光环。发挥资产阶级的力量吧，这会给我们更好的未来。这条路是非走过不可的，哪个社会都必须如此。

唐兰全集：六百万字学术巨著 𐟓š 书名：《唐兰全集》，共12册 𐟓œ 作者：唐兰 𐟓… 出版：上海古籍出版社2015年版《唐兰全集》分为三个部分： 1️⃣ 学术论文：唐兰先生在1923年至1979年期间发表的学术论文，涵盖史学、文献学、文物学、文字学、音韵学及书评等多个领域。 2️⃣ 著作精选：包括《古文字学导论》、《殷虚文字记》等经典著作，部分为影印版，部分为重排版。 3️⃣ 未发表作品：唐兰先生生前未发表的论文、书信、诗歌以及其他人的纪念性文字。唐兰先生从上世纪20年代开始发表学术论著，直至1979年去世，一生创作了约六百万字的论著。他的学术体系包括了大量的未完成作品，这些遗稿对我们理解唐先生的学术思想形成过程具有重要意义，也对后代的学术研究提供了启示。唐兰，浙江嘉兴人，是我国著名的文字学家、金石学家和历史学家。

日本自卫队少将预言：2025年中日两国将会爆发一场惨烈战争，战争胜方将彻底击垮败方！在这个全球化的时代，科技与信息传播的迅猛发展让我们的生活变得越来越紧密和复杂。然而，当信息的流动带来了震撼的预言和猜测时，人们往往会对这些预测感到震惊和困惑。最近，日本自卫队少将矢野义昭的预言引发了广泛的关注和讨论，他断言2025年中日两国将爆发一场毁灭性的战争，战胜的一方将彻底击垮败方。这一预言不仅在日本国内引起了热烈反响，也在国际社会引发了广泛的讨论。要理解矢野义昭为什么会做出如此惊人的预言，我们需要先了解一些背景。矢野义昭出生于1950年的日本大阪，他的学术与军事背景为他的预言提供了一定的背景。矢野的教育经历相当丰富，他在京都大学学习机械工学时对哲学产生了浓厚的兴趣，这种对多领域的涉猎为他后来对国际局势的看法奠定了基础。1974年，矢野义昭加入了日本陆地自卫队，经过多年军旅生涯，他从一个普通的军官成长为自卫队少将。除了军事职业，矢野还积极参与学术研究，曾获得博士学位，并在多所大学担任客座教授。这样的背景使得他的言论显得更加引人注目，因为他不仅具备军事视角，也拥有一定的学术背景。然而，矢野义昭的预言无疑超出了常人的想象。他的预言声称，2025年日本将会对宣战，两国之间的战争将是非常惨烈的，而战争的胜方将彻底击垮败方。这一言论在日本国内激起了巨大反响。一些极端的民族主义者对这一预言表示支持，认为的崛起威胁到了日本的地位，战争是阻止发展的唯一途径。相对而言，更多的日本民众对这种预言表示强烈反对，他们认为在当今全球化的背景下，战争只会带来灾难，没有任何好处。毕竟，日本自身也面临着经济增速放缓、人口老龄化等问题，社会的不安感让部分人产生了通过战争改变现状的幻想。矢野的预言不仅是对未来的悲观预期，也是对当前国际局势的深刻担忧。实际上，当前的国际形势复杂多变，各国之间的关系错综复杂，任何一种极端的言论都有可能引发不必要的恐慌。尤其是在日本国内，虽然存在一些对的焦虑和不安，但大多数民众对战争持反对态度。他们希望通过和平的方式解决问题，而不是通过冲突来实现所谓的战略利益。在这样的背景下，矢野义昭的预言显然是一个极端的观点。他把日本比作乌克兰，意图表达在面对强大对手时的无力感。然而，这种比喻也并非完全恰当，因为日本和乌克兰面临的国际环境和地缘政治状况是截然不同的。日本拥有强大的经济实力和科技力量，而乌克兰的处境则要复杂得多。因此，矢野的预言在某种程度上可能是对现实的一种夸张和悲观的投射。尽管矢野义昭的预言引发了广泛的讨论，但我们需要清醒地认识到，预测未来的战争只是一个极端的设想，现实中的情况远比预言复杂。现代社会中，各国之间的合作和交流越来越频繁，战争的成本和风险也在不断增加。日本和作为亚洲的重要国家，双方的关系应以和平与合作为主，而不是以对抗为目标。尽管国际局势中存在着各种挑战和困难，但通过对话与合作解决问题才是更为理智的选择。结局并没有如矢野义昭的预言那样悲惨，现实中两国通过各种渠道和机制努力化解矛盾与冲突，推动双边关系的稳定发展。我们应该以平和的心态面对这些预言，理性看待国际局势，并积极促进国家间的理解与合作。正如古人所言：“和气致祥，乖戾致祸。”在这个互联互通的世界里，和平与合作才是国家间关系发展的长远之道。从矢野义昭的预言中，我们可以看到当下国际社会中一些潜在的紧张和冲突因素。然而，这也提醒我们，和平不是理所当然的，而是需要各国共同努力维护的。愿我们都能以智慧和冷静，迎接未来的挑战，共同建设一个和谐、稳定的国际环境。

第十四品离相寂灭分解悟喜极而泣 “尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有！世尊。佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人，得闻是经，信心清净，即生实相。当知是人成就第一希有功德。” “尔时”，这时候，就是当问话的时候，须菩提听了这个经典的感受，听了佛说般若成就法门的感受。“深解义趣”，希望大家特别注意这四个字。深解义趣是深深地、很深刻地理解到了。后世禅宗门下把它分成两个阶段：一个叫解悟，一个叫证悟。解悟就是知见上的，所知所见到达了，但是还不是普通的学术思想所说的理解，而是这个身心马上感受到有一种脱落感、脱滞感，这就是解悟的一种境界。所以他说深解义趣，深深地得到解悟，不谈证悟。“义”就是解悟到佛法修证至高无上的道理，义也就是义理，义在古文就代表理，最高的道理。“趣”并不是兴趣的趣，而是趋向的趋，就是向那个方向，到那个路上，目标的趋向。佛经上经常看到这个“趣”字，趋向，已经到达这个境界，已经进入了这种情况。深解义趣是一件事实，不是文学上空洞的赞叹名词。须菩提深解义趣以后哭了，他为什么哭呢？人往往喜极而泣，高兴到了极点，会痛哭流涕。人所追求的，始终没有追求到的，忽然追求到了，会哭起来；这个哭是无上的欢喜，所以也是一种悲心的流露。学佛修道的人，在自己自性清净面快要现前的时候，自然会涕泪悲泣，这是自然的现象。当这个人性自然的清净面，所谓本性，本来的面目呈现的时候，自己有无比的欢喜，但是找不到欢喜的痕迹，自然会哭起来。而你问他哭什么，他并不伤心，而是自然的，天性的流露。等于说自己失掉的东西忽然找到了，那个时候就有无比的欢喜，但是也没有欢喜的意思，是自然涕泪悲泣的感受。因此须菩提一边哭一边讲，希有世尊啊！伟大了不起的佛啊！希有难得的佛啊！“佛说如是甚深经典”，他说，你现在讲这样高深的道理，什么道理？就是般若，智慧的解脱，智慧的成就，这个经典重点在这里。“我从昔来所得慧眼”，这位须菩提是佛弟子有名的谈空第一，他天生有慧眼，所以在佛的修行行列中，般若智慧成就最高。所以他说，自从我有慧眼以来，“未曾得闻如是之经”从没有听到过这样深刻究竟道理的经典。 ——摘自《金刚经说什么》 ——南师怀瑾著述

城大中文MA文献学解析在CityU MA Chinese（中文语言与文学）的学习旅程中，文献学课程以其独特的方法论性质，为学生提供了宝贵的学术工具。𐟓š 𐟔 课程概览：5702 Topics in Chinese Ancient Classics（中文古典文献学专题） 𐟔 这门课程不仅涵盖了文献检索与文史工具书的使用，还深入探讨了文献的版本、校勘、目录、辨伪以及古籍的注疏方法。 𐟓– 小组项目：课程展示的精髓 𐟓– 我们小组的主题是“儒家经籍注疏”，通过分析5篇海内外学者的参考文献，我们提炼出大纲，并进行了深入的讨论。 𐟓š 推荐阅读：基础篇： 𐟓– 张三夕《中国古典文献学》 𐟓– 杜泽逊《文献学概要》（小破站有相关课程） 𐟓– 张舜徽《中国文献学》进阶篇： 𐟓– 余嘉锡《古书通例》 𐟓– 张心澂《伪书通考》 𐟓– 裘锡圭《中国出土古文献十讲》 𐟓– 程千帆、徐有富《校雠广义》 𐟓… 课程任务：5分钟presentation+2分钟同侪评论+课程论文 𐟓… 通过这些任务，学生不仅能够展示自己的研究成果，还能在同侪的交流中不断进步。

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