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历史虚无以学术为幌子下载_1996年国家隐瞒了什么(2024年11月最新版)

内容来源：安定传媒所属栏目：新闻更新日期：2024-11-29

历史虚无以学术为幌子

很难让人相信，中央民族大学的博士生导师，著名国学家，尚兼某民主党派中央级领导，居然使用语言这么民俗化接地气流畅给力。虽然语言粗俗充满戾气，但他的批评是有道理的，他的指责也是有根据的。与赵士林教授的学术水平相比，我确实连个小蚂蚁都算不上。学者，属于社会学概念。有广义、狭义之区分。广义的“学者”，系指具有一定学识水平、能在相关领域表达思想、提出见解的人。狭义“学者”，指专门从事某种学术体系研究的人。学者包括：思想家、哲学家、法学家、文学家、史学家和各类文化理论学术专家。无论广义狭义，我都差得很远。虽不能至心向往之。希望大学者赵士林先生有雅量接受司马南等对学者的想往，并以此作为自己努力的方向。如果不是因为很多年以前，我公开实名举报赵士林教授搞历史虚无主义，恶意谩骂诋毁伟大领袖毛主席，并列举若干证据，使赵士林教授感到恼火，赵士林教授也许不会拿司马南网络认证的学者身份开牙。我的水平低，这是事实，感谢赵士林教授指出这一点，但我与赵士林教授之间没有私人恩怨，回避关键问题，非君子所为也，非学者所为也。

在华夏几千年以来的历史长河中，英雄人物层出不穷，爱国主义始终是激荡其中的主旋律。我们这个民族自古以来就有爱国的传统，爱国的基因深深地刻在我们的血脉中，几近成为一种本能。英雄人物身上所体现出来的爱国主义精神，激励着我们一代又一代人，鼓舞着我们一代又一代人。我们这个民族之所以伟大，是因为这些英雄人物，在他们身上，我们看到了人可以渺小如蚂蚁，也可以美如神明。要知道一个国家要想传承好，发展好，必定离开不了其赖以生存的精神文化。而当一个国家的优秀精神文化受到了质疑，受到了消磨，那这个国家也就离灭亡不远了。也就是古人常说的：欲灭其国，必先去其史。然而，我们的文化曾遭遇过这样的剥离，著名学者余桂元因为一个荒诞的理由便想将岳飞和文天祥踢出历史教材。而这个举动不仅在整个学术界引起了轩然大波，也在全社会引发了巨大轰动。那他这么做究竟是出于什么原因呢？天日可昭昭，丹心照汗青众所周知，岳飞是抗金名将，精忠报国的故事我们耳熟能详。他一生主张抗金，主张收复回南宋王朝的失地，实现南宋王朝真正的大一统。然而，他的主张与当时朝廷的求和派是截然相反的。因为这样，他没少被弹劾、针对。他自二十岁起，便先后四次从军，收复了建康、襄阳六郡、商州、褫州等地，平定了大大小小的祸乱。但即便这样一心为国为民，他还是没有得到当时统治者的理解。在奸臣秦桧的陷害以及赵构的偏听偏信下，他最终遇害。同岳飞一样，身为抗元名臣的文天祥这一生也是起起落落，时运不济。在他21岁这一年，元军进攻南宋，他主张战守，反对宦官董宋臣迁都的想法，但因为这样，刚上任为宁州节度使的他被罢免了。深受朝廷冷落的他，并没有因此灰心丧志。公元1273年，他再度复出。然而此时的南宋早已是四分五裂，襄阳被占，朝廷官员逃的逃，投降的投降。就是在这样的一片狼藉下，他选择扛起自己的责任，再度举起了抗元大旗。1275年，他为了筹集粮响，变卖家中所有财产，丝毫没有给自己留后路。虽是一介文人的他，亲上战场，凭着一腔热血和满腹经纶，他所率领的勤王军节节胜利。然而好景不长，后因战事失利，他临危受命去求和。在和元军的对峙中，他誓死不降，最终以身殉国。著名的《过零丁洋》便是他死前的最后作品，被后人所传唱。特别是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句成了他精神的象征，被无数人所歌颂。以荒谬理由，抹杀掉英雄余桂元，何许人也？一个高知分子，北京师范大学历史系毕业的研究生，毕业后进入了人民教育出版社，主要从事历史课本教材的研究、编纂和出版。要知道，人教版教材是我国全国通用，普遍使用的教材，其重要地位不言而喻。担任如此重要职位的余桂元，本该前途一片大好，然而却主张要从人教版历史教材中删除掉我们的民族英雄——岳飞和文天祥。这个言论一出，引发了很大的质疑，人们对于这个想法普遍不赞同。但余桂元对此的解释是，岳飞和文天祥所抗击的外敌民族后面都是今天我们中华民族组成的一部分，放在今天的眼光来看，他们顶多是内战，不能算是抵御外敌。在他的逻辑里，岳飞对抗的金国是由女真族建立的政权，文天祥对抗的元军是蒙古族建立的政权，而这些政权后面都成了华夏民族统一的一部分，隶属于中华民族，因此岳飞和文天祥的所作所为不过是单纯的抗击内乱。要用历史唯物主义的观点看待历史余桂元这个事件给了我们一个提醒，那就是看待历史问题，要结合当时所处的时代背景去看，不能陷入历史虚无主义。只看今时今日的结果，不看昔日的种种情景。一旦陷入历史虚无主义，我们失去的不仅仅是对历史的正确判断力，还是对我们优秀传统文化的否定。若是一个人与我们的优秀主流价值观背道而驰时，终究是行之不远，难以在社会找到一席之地。因此，对待历史问题，要审慎对待，特别是关乎我们民族价值观的问题更是要慎重。要知道，一个没有英雄的民族是可悲可叹的，一个有了英雄却不知道尊重英雄的民族是无可救药的。小结：以史为鉴，方可知兴替；以人为镜，方可知得失。对待历史，我们要以发展的眼光看问题，不能用二元对立论来看待。我们不能随意抹去任何一段历史，因为这样，我们会丧式对历史一个全面而又系统的认知。对于我们的民族英雄，我们始终要心怀敬畏，心怀感恩。无论是在历史长河中的英雄先辈，还是今时今日的英雄人物，都值得毕竟如果没有了他们，我们今天的幸福生活无从谈起。因此，无论我们走得多远，取得了多么大的成就，我们都不能忘记我们为什么出发，我们的背后始终有一个强大的祖国，我们的美好生活是先辈们用鲜血铸就的。我们要树立正确的英雄观、历史观，见贤思齐，学习好并弘扬好我们的英雄精神、民族精神。

"我根本不相信日军在南京屠杀30万中国人，除非拿出实质性证据，不然我可不认同！很难想象，这种言论居然出自一位为人师表的教授之口。 1961年，梁艳萍出生在山西大同一个书香门第。她的父亲是当地著名的历史学家，从小就培养她对历史的兴趣。童年时期，梁艳萍常常坐在父亲的书房里，聆听父亲讲述抗日战争的故事。那些关于中国军民浴血奋战、抵抗侵略的英勇事迹深深地烙印在她幼小的心灵中，埋下了爱国主义的种子。随着年龄的增长，梁艳萍对历史的兴趣与日俱增。她常常翻阅父亲的藏书，对中国近现代史产生了浓厚的兴趣。高中时期，她就以优异的历史成绩在校内崭露头角，多次在历史知识竞赛中获得佳绩。 1979年，梁艳萍以优异的成绩考入湖北大学文学院。大学时代，她接触到了各种不同的思潮和观点。在这个思想活跃的年代，校园里充满了对传统观念的质疑和对新思想的追求。梁艳萍开始接触到一些持不同历史观点的教授，其中有些人表现出明显的崇洋媚外倾向。这些教授的观点对梁艳萍产生了深远的影响，她开始质疑自己从小接受的中国近代史教育。在课堂讨论和学生辩论中，梁艳萍经常表现出对主流历史观的不满。她与同学们进行了多次激烈的辩论，质疑教科书中的某些历史叙述，认为这些叙述过于简单化和理想化。她的观点在同学中引起了不小的争议，有人支持她的勇气，也有人批评她的偏激。大学毕业后，梁艳萍留校任教，开始接触到更多的历史资料。作为一名年轻教师，她努力钻研学问，但内心却始终存在着矛盾。一方面，她要按照教学大纲传授传统的历史观点；另一方面，她个人对这些观点又存在诸多质疑。这种内心的挣扎促使她决定深入研究，于是她申请赴日本访学。 2006年，梁艳萍如愿以偿，来到日本东京大学进行为期一年的访学。在日本期间，她结识了极端军国主义者西村清和。西村清和是一位颇有争议的历史学者，他的"另类"观点引起了梁艳萍的兴趣。西村清和向梁艳萍展示了一些她从未接触过的历史资料，这些资料从不同角度解读了中日战争的历史。在西村清和的影响下，梁艳萍开始参拜靖国神社，并逐渐接受了美化侵华日军的观点。她认为，日本的侵略行为在某种程度上推动了中国的现代化进程。这种思想的转变让梁艳萍感到困惑和兴奋，她觉得自己似乎触碰到了一些"历史真相"。回国后，梁艳萍的思想发生了彻底的转变。她开始在课堂上宣扬亲日思想，这立即引起了学生们的不满和抗议。一些学生向学校反映，认为梁教授的言论有悖历史事实，甚至有美化侵略者的嫌疑。事态进一步恶化是在一次公开讲座上。梁艳萍公开质疑南京大屠杀遇难人数的真实性，她要求有关部门提供遇难者的具体"名单"。更令人震惊的是，她在课堂上公然美化日本侵略战争、美化日本文化。这些言论一经传出，立即在校园内外引发了轩然大波。梁艳萍的言论很快在网上迅速传播，引发了全国范围内的强烈批评。众多网民对她的言论表示愤怒和不解，认为这是对历史的亵渎和对遇难同胞的不尊重。学生们组织起来，抵制梁艳萍的课程，要求学校对其做出严肃处理。与此同时，全国各地的历史学者纷纷发声，批评梁艳萍的观点缺乏学术依据，是对历史的严重歪曲。多家媒体对此事进行了报道和评论，普遍认为梁艳萍的言论已经超出了学术讨论的范畴，触犯了法律和道德的底线。面对汹涌的舆论，湖北大学迅速做出反应，成立了专门的调查组。调查组对梁艳萍进行了多次约谈，要求她解释自己的言论。然而，梁艳萍在调查过程中依然坚持己见，认为自己的观点有其合理性，拒绝承认错误。经过慎重考虑，湖北大学最终做出了严厉处分：开除梁艳萍的党籍，取消其教师资格。这一决定得到了社会各界的普遍支持，人们认为这是对历史虚无主义和历史修正主义的有力回击。梁艳萍事件引发了全社会对历史教育重要性的深入讨论。许多人认识到，正确的历史观对于国家和民族的发展至关重要。政府相关部门也开始重视这一问题，加强了爱国主义教育，增加了对历史遗址的参观活动。这一事件也成为了一面镜子，折射出在全球化背景下，如何正确认识和传承本国历史文化的重要性。它警示我们，要时刻保持清醒的头脑，不被片面或极端的观点所迷惑，始终坚持实事求是的科学态度来研究和看待历史。

厦大“精日女”田佳良高调辱华，被退学后恶行不改，从“天之骄女”到“过街老鼠”，如今她的下场如何？（信源：厦大教师发表错误言论被解聘曾称中国人不配做人——环球网2018-09-02）话说在大学圈里，曾经有这么一位姐，头顶“985”和“双一流”的光环，身兼学生会副主席和党支部书记数职，简直就是校园里的“学霸女神”。然而2018年的一波操作，让她从云端跌到了谷底，成了网友口中的“全民公敌”。事情得从一场漫威大片《复仇者联盟3》的宣传活动说起。活动结束后，现场一片混乱，引来了网友们的纷纷吐槽。就在这时，一个叫“洁洁良”的网友冒了出来，用了一个超级敏感且侮辱性的词——“支那”，这可是对中国的蔑称。随着事件的发酵，大家惊讶地发现，“洁洁良”居然是厦门大学的研究生，而且还是一名党员，真名田佳良。按常理，身份曝光后，她应该立马出来道歉，结果呢？人家不但不认错，还在网上跟网友杠上了，一副“我没错，你们才错了”的姿态，甚至还变本加厉地回怼网友。这种态度一下子点燃了网友的怒火，批评声、质疑声和谩骂声如潮水般涌来。厦门大学也不得不迅速出手，试图平息这场风波。最终田佳良的父母出面发表了一封道歉信，希望能挽回一些形象。但田佳良本人却始终没有正面回应，更别说诚恳道歉了。正当大家都以为这事就要翻篇的时候，又有网友爆料，田佳良的问题远比想象中严重。原来她在本科期间写的论文涉嫌抄袭！这一下，厦门大学可坐不住了，经过一番调查后，决定让田佳良退学。从田佳良的言行来看，她对中西方文化以及国家认同方面有着严重的误区。她把西方视为“自由天堂”，而对自己的祖国则充满了厌恶和敌意。这种“精神上的自我殖民”现象，在一些受过良好教育的年轻人中并不少见，但它确实是导致田佳良走向错误道路的关键因素之一。这事在网上掀起了轩然大波，网友们纷纷表示：“这姐们儿真是作死的节奏，一手好牌打得稀烂。”还有人调侃道：“看来‘学霸女神’也有翻车的时候，这下真是‘人设崩塌’了。” 仔细一想，田佳良这人身上那股子“精英主义”的味儿也真够浓的。名校背景给了她一种虚幻的优越感，总觉得自个儿比别人高一等，喜欢站在道德制高点上对别人指指点点，却忘了自己也得守规矩。这种“严以律人、宽以待己”的态度，真是让人看了直摇头。田佳良在学术上的不端行为也暴露出了她道德底线的缺失。其实家庭教育在这件事里也起了不小的作用。从头到尾，田佳良的父母都是扮演着“救火队员”的角色，没意识到问题的根本在于女儿扭曲的价值观和道德观念。这种“溺爱式”教育方式，反而让田佳良在错误的路上越走越远。网络环境的影响也不能忽视。互联网的虚拟性和匿名性，给了田佳良一个肆无忌惮宣泄情绪的空间。面对“键盘侠”的攻击和谩骂，她不仅没有反省，反而对抗情绪越来越强，越发沉浸在自己的偏激世界里无法自拔。说实在的，在当今社会，像田佳良这样的人还真不少。他们或许有着令人羡慕的学习背景和社会地位，但内心深处却缺乏最基本的家国情怀和社会责任感。社会转型期的一些思潮，比如崇洋媚外、历史虚无主义等，也在一定程度上影响了他们的价值观形成。这些思潮往往打着“自由”、“民主”的旗号，迷惑了一些缺乏判断力的年轻人，让他们在错误的道路上越陷越深。网络空间需要更多的正能量，而不是成为发泄负面情绪的场所。每个人都有责任维护一个健康、积极的网络环境，避免成为助长不良风气的一份子。无论身处何种环境，都要坚守底线，不忘初心，做一个有担当、有责任感的人。这样才能在复杂多变的社会中站稳脚跟，不被外界的各种诱惑所动摇。

活出生命的意义ppt 弗兰克尔，这位20世纪的著名心理学家，被誉为一个奇迹。在纳粹时期，他全家都被关进了奥斯威辛集中营，包括父母、妻子和哥哥，他们都死于毒气室。只有他和妹妹幸存下来。这段经历让他不仅超越了炼狱般的痛苦，还将其经验与学术结合，开创了意义疗法，帮助人们在绝境中找到再生的意义。 𐟌🠥𜗥…𐥅‹尔的经历不仅是一段历史的见证，更是人性的光辉。他不是当年集中营里被编号为119104的待决囚徒，而是一个让人的可能性得以扩大的圣者。这位历经沧桑的圣者对生命充满了极大的热情，67岁开始学习驾驶飞机，并在几个月后领到驾照。80岁时，他竟然还登上了阿尔卑斯山。 𐟚€ 在这个虚无主义日盛、意义逐渐消失的时代，《活出生命的意义》这本书继续为我们在黑暗中点燃灯火。弗兰克尔的经历告诉我们，无论环境多么恶劣，生命总是充满了希望和可能性。他的故事激励我们珍惜生命、追求意义，并在逆境中找到生活的动力。

武汉大学有三样东西最令人瞧不起： 1、总是强调校园内有樱花因为都知道日本是“樱花”之国，樱花是日本国花，就拼命强调樱花开放、到校园赏樱花的概念；纯粹的打擦边球，纯粹往日本方面靠拢，好像靠拢日本就有面子，就有身份；在当今科技发达、世界领先的中国面前，有这种思想很令人瞧不起 2、“国立武汉大学”的“国立”二字以前即使叫过“国立”二字，现在再提也不合适，如果强调国立，就都要“国立”，学校就要写繁体字，学生就要穿长袍马褂，女生要穿民国衣服；看到这些，肯定有人会说瞎扯淡，以前的事情和现在有什么关系，是啊，以前的“国立”二字和现在有什么关系？如果说用过去的校名，一切都按照以前就好了，现实吗？可能吗？学校是讲究教书育人、搞学术的地方，不是搞一些哗众取巧、虚无缥缈的想法的地方，武汉大学就是武汉大学，搞什么“国立”干么呢？ 3、武汉大学校史一再提前很多年前几天武汉大学校庆，又把校史提前了很多年，达到了130年历史；好像显得历史久远，有底蕴；可现实有什么用呢？只要没实际的学术拿出来，一万年的大学又有何用？只要成绩倍出、学术先进，只成立几十年甚至十几年又何妨？何必在校史方面人为的一再拔高、延长？

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