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亚里士多德的学术新上映_亚里士多德的学术偏见(2024年11月抢先看)

内容来源：安定传媒所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

亚里士多德的学术

有一门学术专门研究“存在”之所以能为“存在”，以及“存在”因其天性而呈现何种性质。这与其他任何一门专业学术不同，那些学术没有一门普遍研究存在之所以为存在的。——亚里士多德。

考研路上，我发现了智慧的宝藏 𐟎“ 北外的学术氛围真是让人陶醉。在商务英语课上，我们谈到了政治经济学，自然引出了集体主义和个人主义的概念。讲到这两者时，老师提到了柏拉图和亚里士多德，分别代表这两种思想。紧接着，在拉丁语课上，我们学到了亚里士多德的一句名言：“吾爱吾师，但吾更爱真理”。这句话用拉丁语表达就是——“Amicus Plato, sed magis amica veritas”。当我跟着教授朗读这句拉丁语时，脑海中浮现出这些古代哲学家提出自己观点时的场景。以前，柏拉图和亚里士多德在我这个理科生的眼里，只是两个名字，两个有名的人物而已。而在北外，通过阅读他们的语言，我真正感受到了他们的思想和表达。通过拉丁语和国际商务课程，我得以窥见古罗马世界的一角。这种沉浸式的体验是我从未感受过的。如果你问我读研有什么用，除了一堆冠冕堂皇的答案，我唯一可以确定的是：好的学校，就像是一本古老而有趣的书。你永远不知道自己会翻开哪一页，从哪读起，但无论读到什么，都会让你成为更优秀的自己。大家加油考研吧！ 𐟒ꀀ

亚里士多德：古希腊的智者与科学巨匠在古希腊的璀璨星空下，有一颗闪耀的智慧之星，那就是亚里士多德（公元前384年－公元前322年）。他不仅是哲学的巨匠，更是一位多才多艺的科学家和教育家，仿佛是古代雅典的一位“万事通”。作为柏拉图的学生，亚里士多德在哲学的殿堂中汲取了知识的甘霖，最终以其独特的思想体系和丰富的学术成就，成为了古希腊最伟大的思想家之一。逻辑的奠基者亚里士多德的贡献首先体现在逻辑学上。他是逻辑学的奠基人之一，提出了三段论这一重要概念。想象一下，在一个热闹的酒会上，亚里士多德用他的逻辑思维来推理：“所有人都会死；苏格拉底是人；因此，苏格拉底会死。”这一简单的推理，听起来似乎毫无新意，但它却为后来的逻辑学奠定了基础，成为了人们进行理性思考的重要工具。可以说，亚里士多德的逻辑就像是一把钥匙，打开了思维的宝库，让人们能够更加清晰地理解世界。自然科学的先驱除了逻辑，亚里士多德在自然科学方面的成就同样令人瞩目。他的观察与分类方法为生物学的发展奠定了基础。他在《动物志》中详细描述了各种动物的特征，甚至对它们的习性进行了观察。有人戏称，亚里士多德就像是一位“古代的动物园管理员”，不过他可不是为了收门票，而是为了揭示自然界的奥秘。尽管他的许多观点在后来的科学研究中被推翻，但他的观察方法和分类体系仍然对后来的科学家产生了深远的影响。亚里士多德还对物理学进行了深入研究，他试图解释物体的运动和变化。他提出了“自然状态”的概念，认为物体在没有外力作用下会保持静止或匀速直线运动。虽然这一理论在牛顿时代被更新，但亚里士多德的探索精神和科学方法为后来的科学革命铺平了道路。伦理与政治的智慧亚里士多德不仅是一位科学家，还是一位深刻的伦理学家和政治家。他在《尼科马科伦理学》中提出了“中庸之道”的思想，强调道德行为应在极端之间寻求平衡。想象一下，亚里士多德坐在酒吧的吧台前，微笑着对你说：“喝酒要适量，过量就成了醉汉，太少则无趣。”这种幽默而又深刻的道理，至今仍然适用于我们的生活。在政治领域，亚里士多德的《政治学》探讨了各种政体的优缺点。他认为，最理想的政体是“中庸的统治”，即由中产阶级掌握权力，避免极端的富裕和贫穷。听起来就像是现代社会中的“民主”，不过亚里士多德可不会用“投票”这个词，而是会提到“城邦”的重要性。他的政治思想不仅影响了古代希腊，还为后来的政治哲学奠定了基础。教育的先知作为一位教育家，亚里士多德也有着不容小觑的影响力。他在亚历山大大帝的教育中扮演了重要角色，培养了这位未来的征服者。可以想象，年轻的亚历山大在课堂上听着亚里士多德讲述哲学和科学，心中充满了对世界的好奇与探索。亚里士多德的教育理念强调实践与理论相结合，倡导通过观察和实验来获取知识，这一理念在今天的教育中依然适用。影响与遗产亚里士多德的思想不仅在古代世界产生了深远的影响，还在中世纪和文艺复兴时期重新焕发了光彩。马克思曾称他为古希腊哲学家中最博学的人物，而恩格斯则称他为“古代的黑格尔”，这无疑是对他卓越成就的高度认可。今天，当我们在课堂上讨论逻辑、科学、伦理和政治时，亚里士多德的身影依然在我们身边。他的思想如同一座丰厚的知识宝库，等待着我们去探索与发现。无论是哲学的深邃，还是科学的严谨，亚里士多德都以其独特的智慧，启迪着一代又一代的思想者。总之，亚里士多德不仅是古希腊的智者，更是人类智慧的象征。他的贡献跨越了时间与空间，成为了我们理解世界的重要基石。正如他所说：“教育的根是苦的，但其果实是甜的。”在这位伟大的哲学家和科学家的引领下，我们的思维之树将不断生长，结出更加丰硕的果实。 #多的是你不知道的事#

由于人生而自由，为自身的生存而生存，而非别人。所以我们将哲学看作唯一自由的学术，这正是为学术本身而创立的学术。——亚里士多德《形而上学》

逻辑的自洽（六）实证逻辑实证逻辑是把我们所有的判断和结论用事实、经验、实验去检验，这样才能保障那些结论和判断的客观可靠性。伽利略的铁塔实验，打破了亚里士多德形而上的空想，实践是检验真理的唯一标准，就是一种实证主义。没有现实检验的理论永远只是坐而论道的纠缠不清，永远只是空中楼阁。不搞学术的人掌握实证逻辑最大的好处就是能很快知道专家们有没有胡说八道。 #动态连更挑战#

哥特式时期的巴黎：学术与艺术的巅峰在哥特式时期，巴黎在腓力二世的领导下，成为了一个新兴的学术中心。腓力二世不仅是一个强大的君主，还被誉为“巴黎之父”，他扩建了城墙，铺设了道路，并建造了卢浮宫。这些举措不仅扩大了巴黎的城市规模，还使其成为欧洲学术和教育的中心，取代了修道院的角色。尽管罗马仍然是西方基督教世界的宗教中心，但巴黎已经成为了学术和艺术的中心。巴黎大学吸引了来自欧洲各地的学者，许多著名的思想家都在这里学习和讲学。早在罗马式时期，巴黎就已经成为学术的中心，那里的教堂经院以经院学派及其研究的经院哲学而闻名。彼得ⷩ˜🤼曆‰尔是早期最伟大的经院哲学家之一，他倡导逻辑推理。阿伯拉尔与其他学者在与西班牙的阿拉伯学者交流时，接触到了希腊哲学家亚里士多德的著作。他们试图用亚里士多德的理性研究体系来阐释宗教信仰。在12世纪，真理被认为是一种神性特权，只能通过《圣经》揭示。然而，经院哲学家们使用亚里士多德的方法，试图证明理性本身就能达到真理。阿伯拉尔的目标是通过论证来证明基督教信仰的主要观点。他的论证中提出了一种可能性：如果一种权威观点被其反对者引用，那么由它得出的所有观点都不证自明。克莱尔沃的贝尔纳是批评阿伯拉尔的重要人物之一，他认为经院哲学质疑了基督教教义。尽管贝尔纳在1144年策动教会对阿伯拉尔的学说进行公开谴责，但经院哲学仍然得到了系统的发展，直到中世纪晚期成为西方哲学的主导地位。 13世纪时，巴黎的经院哲学家成立了一个由优秀学者构成的专业协会，这一协会独立于其他无数个受到巴黎主教监管的教会经院，成为许多欧洲大学效仿的对象。阿伯拉尔的经院哲学最重要的倡导者是托马斯ⷩ˜🥟𚧺𓯼Œ他是一位意大利修士，后来成为圣徒。阿基纳在1244年定居巴黎，在那里德国神学家大阿尔伯图斯指导他学习亚里士多德的哲学。阿基纳后来任教于巴黎大学，他的作品《神学大全》成为经院哲学对于知识分析方法的典范。阿基纳将他的专著分类编入不同的书籍，每一篇文章都从正反两个方面提出了具体的否定和回应，最终针对不同立场得出不同结论。他通过理性论证，提出了关于上帝存在的五个证明。阿基纳的著作至今仍然是天主教教义的基础。

这位网友为了替西方伪史“洗地”，公然发表“东方伟人的文章由秘书代写”这样的不当言论，这是极其不应该的。 ‌秘书确实可以代写各种类型的文稿，如发言稿、命令、议案、决定、指示、公告、通告、通知、通报、报告、请示、批复、会议纪要等。但那都是经过上级授意的，按照上级的思想和指示来写的，特别是重要的发言、外宣等，都是要经过层层把关的。用这么严肃、庄重的事例来为西方伪史辩护，与“碰瓷”有什么区别？这位网友，你发表言论之前认真考虑过这些吗？著名的贝克尔本《亚里士多德全集》中收录了47种署名为“亚里士多德”的作品，其中多达13种都被当今学术界看作“托名之作”。注意，这是学术界公认的观点，并不是你们口中某个“伪史论者”的言论。很多所谓“亚里士多德的作品”中有相当一部分是亚里士多德的学生的课堂笔记，而非亚里士多德亲撰。这就好比《论语》呈现了孔子的言论与思想，但作者却并非孔子本人一样。不过，这些作品都能呈现出亚里士多德或孔子的思想。然而，“托名之作”就完全不一样了，那不过是某些人假借名人之口传达个人思想，以混淆视听来达到某个阶级的某种目的。这位网友如此崇拜亚里士多德，应该去驳斥那些“托名者”才对，为什么要来抨击揭露真相者呢？非要说本来面目的话，你的本来面目就是“大殖子”，自带“狗粮”那种。[滑稽]#西方伪史# @如日东升221藐视棍棍

「知書club超话」新书介绍丨本书具体考察了现代道德哲学与当代美德伦理学运动的互竞主张、当代美德伦理学运动的起源和类型；审视美德伦理学运动的核心主张，尤其是主流美德伦理学的承诺以及其何以未能兑现这些承诺；进而对各种亚里士多德主义的当代美德伦理学如何过于激进地采用了亚里士多德的方案进行审视，从而进一步主张亚里士多德的方法不应被称作美德伦理学。 1.当代美德伦理学译丛系列又一力作 2.为美德伦理学史和美德伦理方法分类提供学术和论辨资源 3.为更好地理解美德在道德哲学以及我们实际生活中的作用提供思考的空间 4.既包括批评性的论述，也包括建设性的论述「快乐教育是不是骗人的」「艺术」「你最欣赏繁花的哪个方面」

亚里士多德三段论：逻辑推理的基石 𐟧銤𚚩‡Œ士多德的三段论推理法则，让逻辑变得精确且可操作，成为一种形式化的工具。以下是三段论的详细解析：定义三段论是一种论证方式，其中某些东西被肯定了，另一个东西就必然由此推出。基本形式三段论的基本形式包括大前提、小前提和结论。每个判断都有一个词与另一判断中的一个词重复，从而表达三个词之间的必然关系。如果最后的词包含在中间的词里，中间的词又被第一个词所包含（或排斥），那么“最先和最后的词就必定借一个完全的三段论式而发生关系”。这称为三段论的“第一格”。第一格是检验三段论是否正确的标准。三段论是否能得出真理，还取决于大小前提的真实性。辩证三段论和归纳三段论辩证三段论：通过两个截然相反的三段论互相辩难来推翻对方的前提，以考验三段论前提的真实性。其作用类似于康德的“先验辩证论”。归纳三段论：通过对感性知觉的处理来获得真实的前提，以便为一切学术研究建立可靠的基础。逻辑公理亚里士多德将三段论的确定性追溯到三条逻辑公理：矛盾律（不矛盾律）：互相矛盾的判断不能同时为真。排中律：两个互相矛盾的命题之间不能有居中者。同一律：一切真实的（事物）必在任何方面其自身始终如一。亚里士多德认为这些公理是凭直观即可确认的，用不着证明。这就是形式逻辑的最高原则。

「好书推荐」《外国哲学（第四十六辑）》《外国哲学》由北京大学外国哲学研究所负责组稿，刊登外国哲学专业研究者的学术文章。《外国哲学（第四十六辑）》包括希腊哲学研究、基督教哲学研究、现象学研究、分析哲学研究、学术争鸣五个栏目，共收录15篇文章。其中希腊哲学研究栏目收录了三篇文章，主要讨论柏拉图论“感性认识”到“理性认识”、亚里士多德论本质、伊壁鸠鲁对德谟克利特认识论的修正。基督教哲学研究栏目收录了的两篇论文分别是关于宗教哲学方法论和教会艺术中的圣像的研究。现象学研究栏目收录了两篇关于梅洛-庞蒂思想的文章。分析哲学研究栏目收录的三篇论文分别探讨信念问题、元伦理中的构成主义和语境主义。学术争鸣栏目是围绕胡好教授的文章《论康德的第一类比》展开的质疑与回应。本书目录点这里外国哲学（第四十六辑）

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