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孺子堂论文前沿信息_孺子阁张警官(2024年11月实时热点)

内容来源：安定传媒所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

孺子堂论文

清初回族诗人丁澎和赛屿择木一丁澎（一）丁澎（1622-1686），字飞涛，号药园，浙江仁和（今杭州）人氏。青年时代，以诗、赋、词名扬江左（长江以东）。顺治十二年（1655）举进士。任职礼部仪制司员外郎时，奉命到河南乡试，因违反考场纪律，被贬谪靖安（今吉林洮安县）。丁澎曾经主持修撰《浙江通志》，著有《药园集》《扶荔堂集》，诗文顿挫清壮沉郁，但不乏清新隽永之作，喜欢用典故。林珞《丁药园外传》记其生活琐事，说他饮酒“至一石，貌益庄，言益谨，人或异之”。谪迁靖安，途中粮尽，盼望关外友人馈赠食物，“当先以酒疗吾渴”。到达靖安后，居塞上五年，过着凄苦的生活。筑室东冈，“躬自饭牛，与牧竖同卧起”，严冬，“河冰合，尝不得汲，憔苏不至，五日不爨”，只得用芦栗小米和雪充饥，无迁谪之意，照常读《周易》，与人“饮酒赋诗”。孺子妾生子，他兀然独坐茅檐下，一边晒太阳，一边品尝醇酒。丁澎短视（近视），黑夜狂风呼啸，饥鼯声咽，忽然听到有扣门声，翩然有喜，以为客人来访，从门缝里窥视，原来是一只大老虎正在用尾巴撞击门户，“药园危坐自若”。《扶荔堂诗集》记有他贬谪靖安之事。其一初至靖安寄邸中诸旧友 “万里从戎路，崎岖正此行。雁声孤断碛，虎气撼空城。泪尽惭儿女，身危仗圣明。刀鐶何日约，回首玉关情。” 此诗抒写对亲人的思念，对皇上忠贞不二，盼望早日回归故里的情思。将“迁谪”称为“从戎”，可见他性格豁达。“雁声”“沙碛”“虎气”“空城”，乃是塞上的荒凉景象。“刀鐶”（回归隐语）“玉关情”（思乡之情）皆为典故。“虎气”并非威武之气， “空城”应是边城，野兽出没之地。其二东冈信是兴王地，城郊古木秾。鸛鸣三殿雨，猱挂二陵松。疏拙违明主，胼胝愧老农。吾庐荒径近，时见白云封。 “兴王地”即塞上（满州），“三殿”拟奉天（今沈阳）三进院落的故宫，“二陵”即东陵（努尔哈赤陵寝）北陵（皇太极陵寝），今已成为鹳猿栖息之地，可见其荒凉。筑室东冈，手脚胼胝与老农相处，时望白云，悠然自适，毫无无贬谪之意。表达诗人随意而安的旷达胸怀。丁澎诗风温厚，但他以词见长，对词体有所创新，如词变之类。其中的小令、中调清新静怡。例如：摘得新幽思湘女情，弦弦一片心。却被风吹去，在花阴。思君多少花间泪，看罗衾。长相思其一本意花阴阴，月阴阴，花月无情似有心，此心何处寻。朝云深，暮云深，暮暮朝朝直到今，于今却怎禁。其二采花郎采花，妾采花。郎采阶前姊妹花，道侬强似他。红薇花，白薇花，一树开来两处花，劝郎莫似他。如梦令闺词悄过碧栏杆外，风动花间裙带。绣手被郎牵，不管燕窥莺睬。无耐，无耐，尽着教他怜爱。其词缠绵委婉清丽，闺阁情长，而无悱怨之情。（二）丁澎曾经说，“余生也晚，奉先世之遗教，其渊源固所心志。”林璐说他“世奉天方教”，在北京做官“犹守天方教”。丁澎晚年可能戒酒。刘智《天方至圣实录》卷二十辑有《天方圣教序》《真教寺碑记》，丁澎所著。丁澎还写有《教款微论序》。《真教寺碑记》用道家天地人“三才”学说解释伊斯兰教义，认为造化之初，充满混沌之气，阳气淤积为天，阴气凝结为地，人锺天地之气而生成，人的气质由天禀赋，形体由地生成。天方氏之教（伊斯兰教）“实秉一真之气而分天、分地、分人，则三才之所以判者，天方氏（之教）以一真之气判之也。后世举一真为教，此真教之名所繇昉（由来）”。他所说的“一真之气”即开天辟地的混沌鸿蒙之气，真宰对宇宙万物的创造。他认为唐朝初年鑄造开元通宝与穆罕默德奇征“指分圆月”有关，“以志其异”。可见，他是用儒家天人感应学说来解释其教义的。论述伊斯兰教五功（认、礼、斋、课、朝）时，他说穆斯林每日五时的礼拜，是每日对身心的摄养，每月（应是七日）的主玛儿（聚礼），是每月的摄养，每年一月的斋戒，是每岁的摄养，日省月修，积而成岁，故每岁有“心斋”，“一真之气”使人的本性得以保全。他认为天方教的功修、伦理道德与中国古圣先贤学说毫无差异。此碑记写于康熙九年（1670）他任职礼部祠祭司郎中时，碑记认识十分模糊，但反映他心目中欲使其教本土化的初心。《天方圣教序》与《真教寺碑记》内容大同小异，但是认识有了深化。他写道，大西方国之教（伊斯兰教）源流比佛教、道教、儒教悠久，自从盘古开天辟地以来，圣贤代代相传，专事化育万物的真宰，立教源流清而且真。他认为《周易》和《诗经》所说的“帝”“上天”就是伊斯兰教的真主。穆罕默德出生于天方（麦加），作君作师，奉天经三十部，无非要人认识本来，去邪归正，忠君孝亲，笃守伦常，与儒教无异。为了提升信仰，汇集前圣成规，每日礼拜五次，时刻摄养身心。每七日的聚礼（大瞻礼），征七日来复之义。每年斋戒一月，消除五毒五浊浸害，以月摄养身心（按，刘智《天方典礼》“斋者止食色以谨嗜欲也”，“省躬涤过”也）。平时施舍，每年抽取天课，施济贫乏，因而盗贼不生，公庭无讼。虽适殊域，传子孙，累世不敢易其教。这篇序言大约写于他被贬谪靖安之后，落款既无年月，又无官衔，只落其名。康熙三十年（1691），丁澎为米万济《教款微论》作序，以儒家“率性修道”立论。他说，清真正教以明道为本，认主为先，道因教而明，教因道而立。明教就要修身，保持天性。太级未有之时，只有独一的主宰，天地生成之后，人类沉迷嗜欲，群趋争利，有知识者不遵循天道，无知识者无从教化。圣人修明正教，阐扬正道，奉真经以垂训后世。他引用《列子ⷤ𛲥𐼣€‹中的话，认为孔子所说的西方大圣人就是伊斯兰教的先知。其教“一以明道为本，认主为先，教于家即以孝其亲，教于国即以忠其君；处则独善其身，出则兼善天下。江以南，淮以北，往往然也。” 不过，他指出，当时穆斯林精明者少，愚昧者多，“不有创率之，敦劝之，又孰从而笃信焉”。丁澎大约康熙三十五年（1696）病卒，根据其子丁辰盘《扶荔堂跋》记载，康熙五十五年（1716），其父“弃世迄今二十有余载”，丁澎去世时他仅五岁。丁澎“世奉天方教”，说他“晚习天方法”，似乎比丁鹤年有依据。二赛屿赛屿（1697-1795），字琢庵，号笔山，云南石屏县人氏。他任职四川珙县县令时，虽有政绩，但遭到弹劾，后归隐故里。著有《梦鳌山人诗古文集》《行源堂时文集》《南游草》（已佚亡）。乾隆四十年（1775）赛屿为刘智《天方至圣实录》（年谱）刊刻本作序，叙文说，伊斯兰教有至圣，犹如四书五经有孔子，至圣至大无所不包，至精无所不备，降生天房（麦加），讲明天经，觉民警世，“先天而天弗违，后天而天奉若，教及中国，人人无不敬而持之”。他评述《天方至圣实录》说，无实录则至圣心源不显，无年谱则行事不彰，“心源不显，则伪学杂出，无以见其全体；行事不彰，则意见偏执，无以见其大用”。赛屿自称赛典赤ⷨ𕡦€丁裔孙（穆罕默德后裔），他去职归家十八年，常常研习教义教规，认为仅得毫末，未窥圣涯。乾隆四十六年（1781），赛屿因为此序受到海富润案件的牵连，云贵总督富纲密扎石屏知州到赛屿家盘查，此时赛屿已经八十六岁。赛屿诗《田家》写道： “平生多野意，适志爱田家。一水千竿竹，半窗几树花。往来忘尔我，聚处话桑麻。有酒陶然醉，年丰乐岁华。” 诗意虽然出自孟浩然《过故人庄》，但是不难看出诗酒对他早年生活的影响。元明清中国穆斯林仕子的异化，其根本原因是科举制度，所谓“进则仕，退则隐”，“穷则独善其身，达则兼善天下”。达者多慕名爵，争俸禄，染汉习，故明清有“回教徒官至二品以上者无不叛教”之说。穷者（仕途失意者）多遁入山林，与僧道合流或者徜徉山水，以诗酒为乐。像丁澎、赛屿晚年戒除饮酒，仍然保持祖辈信仰者（世奉天方教），毕竟少数。不过，明清以来经儒兼通的回回学者不断湧现，其教本土化之趋势逐步明显。

《徐孺子祠堂记》.曾巩（译注舒宝璋）予为太守之明年，始即其处，结茅为堂，图孺子像，祠以中牢，率州之宾属拜焉。汉至今且千岁，富贵淹灭者不可称胜数。孺子不出闾苍，独称思至今。则世之欲以智力取胜者，非惑欤？孺子墓失其地，而台幸可考而知。祠之，所以示邦人以尚德，故并采其出处之意为记焉。《曾巩集》卷十九。【作者介绍】曾巩（1019-1083）字子固，北宋建昌军南丰（今属江西人）人。嘉佑二年（1057）进士。曾奉召编校史馆书籍，迁馆阁校勘，集贤院校理，为实录检讨官。历知齐、襄、洪、福等州。有《元丰类稿》和《隆平集》传世。【题解】祠堂：古代祭祀祖宗或贤士的庙堂。为徐孺子建祠堂，盖始于曾巩。曾巩处自熙宁九年（1076）至十年任洪州太守。《曾巩集ⷦ𔪥𗞤𘜩—訮𐣀‹ 云："熙宁九年，余为是州，将易而新之。明年，会移福州。"可证。【古文今译】《徐孺子祠堂记》曾巩东汉自元兴元年（105）以后，政令由宦官发出，小人倚仗他们的权势，相互煽动干坏事；多数群众观望踌躇，不知道该怎么办。汉朝丧失了权柄，法度乱到极点。然而在位的公卿大夫，有的是豪杰突出之士，一起发愤同心，仗义执言，分清是非黑白，毫不屈服，又至于不为当局所容。于是兴起了一系列虚构罪名、陷害无辜并多方牵连的冤假错案。他们的心意极为坚定，他们的行为极其严肃，他们的志向虽然没有成功，但他们的耿耿忠心却始终没有衰退。因此，他们被杀尽之时，汉朝也就灭亡了，在那时，天下人凡是听说他们的高风亮节、仰慕他们的忠肝义胆的，人人都感慨、奋发、激昂，以至于自己解下印绶，抛弃宗族，骨肉亲人彼此互勉，英勇赴死而不避。前后一百多年间，拥有强大实力、企图夺取帝位的人，一个接一个，都迟疑徘徊而不敢发动。汉朝临近灭亡却能延缓一段时间，基本上是由于那些忠义之士的力量。造一座简陋的祠堂，里面有孺子的画像，用猪羊进行祭祀，率领洪州的僚属来这儿祭拜。东汉至今已将近千年，富贵人家归于泯灭的数也数不清了。孺子的行迹不超出于民间，却被人称道思念至今。可见世间想以自己的聪明和勇武来取胜的，难道不是自寻烦恼吗？孺子墓找不到了，幸而孺子台（讲经台）的遗址还在。建一祠堂来祭祀他，是为了告诉人们要尊崇有道德的人，因此搜集了有关资料，并讨论了做官与不做官的异同，写成这篇祠堂记。【注释】 ①孺子台：公元156年，陈蕃贬任豫章太守，未进官署，先去太学同学徐孺子家（地理位置在今天的南昌市十字街即梅福官廨旁），想拜名望极高的乡贤徐孺子为豫章功曹，当天徐孺子不好拒绝，第二天将官印还给了陈蕃。此后，二人常互相拜访，陈蕃在太守府给徐孺子专门准备了一张座榻（类似于今天五公分高的小茶几），徐孺子走后交待下人，将高人徐孺子坐过的榻悬挂起来，否则，凡人坐了会污染他，这就是“陈蕃下榻”的故事。陈蕃知道徐孺子的志向，其因在政治上没有遇到明主，但是在通过免费教育，推广教化等，实现报国兴邦之志。陈蕃在今天的孺子亭公园，建了讲经台与草学馆，年过六旬的徐先生迁居于此免费讲经授业十二年至辞世，逝后葬回了十字街自家菜园地。豫章人民常来此地缅怀徐先生的高贤大德，讲经台后来也被称为孺子台。南唐的时候立亭纪念，至今孺子亭依然高高的耸立在孺子亭公园。（此条注释出自编者） ②公卿大夫⠩똤𘭧𚧥‘˜。印绶印：官印。绶：系印的丝带。解下印绶，表示此官不当了。 ③太尉黄琼（86-164）东汉江夏安陆（今属湖北）人。桓帝时，累官至太尉。士大夫泛指官员。④郭林宗（128-169）郭泰，字林宗，东汉太原界休（今山西介休）人。东汉未为太学生首领，不就官府征召。党锢之祸起，闭门教授，生徒数千人。不皇同"不遑"（来不及）。⑤豫章东汉郡名，属扬州，下辖南昌、封城（今高安）、新淦（今新干）、宜春、庐陵（今吉安）、都零（今于都）、南城、鄱阳（今波阳）、历陵（今德安）、余汗（今余干）、彭泽、柴桑（今九江）等二十一城。《图记》未详。 ⑥北魏ⷩƒ橁“元《水经注ⷨ𕣦𐴣€‹云："赣水又历白社西有徐孺子墓，吴喜禾中，太守长沙徐熙于墓隧种松，太守南阳谢景于墓侧立碑。永安中，太守梁郡夏侯嵩于碑旁立思贤亭，松大合抱，亭世修治，至今谓之聘君亭也。赣水又北沥南塘，塘之东有孺子宅，际湖南小洲上。"或即《图记》所本。 ⑦晋（实际为吴永安）永安中《水经注》无"晋"字，则承上而省，当指"吴"永安中。永安为吴景帝孙休年号，凡七年（258-264),"永安中"当指公元261 年顷。永安亦晋惠帝司马年号，仅半年而已，公元304年，晋惠帝共用了 "永安、建武、永兴"三个年号。"晋永安中"的说法难于成立，疑曾文所引有误。正有见地。 ⑧中牢古代祭祀时，用牛、羊、猪三牲，叫"太牢"：用猪羊二牲，叫"中牢"：单用羊或猪，叫"少牢"。亦有猪羊并有，而仍称"少牢" 的。（整理伊阿衡编辑徐高国）选自南昌市政协《中华人杰徐孺子》。

宜春：江西的璀璨明珠 𐟌„ 宜春，这座位于江西的城市，有着悠久的历史和丰富的文化底蕴。早在汉高祖六年（前201年），宜春就已经建县了。到了2000年，宜春地区被撤销，设立了宜春市。如今，宜春下辖有丰城市、高安市、樟树市、铜鼓县、万载县、奉新县、上高县、靖安县、宜丰县和袁州区（宜春政府所在地）。丰城：文化的发源地 𐟏›️ 丰城是唐代六大青瓷名窑之一洪州窑的故乡，也是赣文化的发源地之一。这里还是东汉徐孺子、晋代天文学家雷焕、元代学士揭傒斯、明代抗倭名将邓子龙、《辞海》主编夏征农、戏剧家熊佛西等人的故乡。唐代诗人王勃在《滕王阁序》中赞美的“物华天宝，龙光射牛斗之墟，人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”，正是对丰城灵秀的写照。袁州区：历史与文化的交汇点 𐟏⁥𗞥Œ𚦈立于2000年，有着“江南佳丽之地，文物昌盛之邦”的美誉。朱熹、王安石、汤显祖、辛弃疾等历史名人都在这里讲学、执政或旅游。唐宝五年，太守房琯在此创建了袁州州学，而“唐宋八大家”之一的韩愈在任袁州刺史时，曾释放奴役和倡导教育事业。清光绪二十八年（1902年），袁州中学堂成立，开启了江西新学的先河。袁州鼓楼与仰山佛教 𐟕𐯸 袁州鼓楼是全国现存最早的地方天文台之一，而袁州仰山则是佛教沩仰宗的发祥地。这里的佛塔群至今还在，包括慧寂禅师的灵塔。慈化寺被朱元璋敕封为“天下第一禅林”，而传统工艺制作的袁州夏布、脱胎漆器、松花皮蛋等，都被列为江西非物质文化遗产。革命老区与自然保护区 𐟌Ÿ 袁州区不仅是革命老区，著名的“袁州会议”就在这里召开，推动了苏维埃运动的兴起。宜丰官山自然保护区则是世界著名的“绿色基因库”，1961年在这里发现了宜丰木麦木。1985年又发现了白花木莲和红花木莲，1987年还发现了国内独有的长柄双花木群落。靖安大鲵保护区则是全国唯一以娃娃鱼为保护对象的自然保护区。铜鼓与万载县：自然的瑰宝 𐟌𒊩“œ鼓的森林覆盖率是江西省之首，是赣西唯一的客家县。1927年，毛泽东同志亲临铜鼓，领导指挥了秋收起义，并留下了“一脚踏两省，四圆定乾坤”的传奇经历。万载县则素有“花炮之乡、有机大县、百合故里”的美誉，地处“吴头楚尾”，位于江西西北。上高县：历史的见证 𐟏›️ 上高县在南唐保大十年（952年）始名，境内有历经宋元明三朝的蒙山古银矿遗址（规模亚洲最大世界第三）、举世罕见的尼众禅宗祖庭、唐朝佛教圣地九峰崇福寺。这里还诞生过诗人任涛、黄懋材、明监察御史王纲、开国少将汪祖美等杰出人才。宜春，这座充满历史和文化的城市，等待着你去探索更多未知的故事。

《世说新语》德行篇精选故事分享 𐟓– 《世说新语》这本书真是宝藏，特别是德行篇，简直是一本道德指南书。今天就来给大家分享几个德行篇里的精彩故事，带你轻松了解古代士人的道德风范。德行第一：忠孝节义 𐟌𓊥𞷨ጧ𘻨恨š„是东汉末年到东晋末年士族阶层的道德规范，包括忠孝节义、仁信智礼等方面。每篇故事都短小精悍，却蕴含着深刻的道理。陈仲举礼贤下士 𐟎 陈仲举，字林宗，是东汉末年的太学生领袖。他言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。他出任豫章太守时，刚到治所就问徐孺子在哪里，打算先去探望他。主簿告诉他：“大家都希望府君您先进官署。”陈仲举说：“周武王即位后，席不暇暖就去拜访商容。我尊重贤人，有什么不对呢？” 周子居的鄙吝之心 𐟒” 周子居常说：“我如果数月不见黄叔度，那么庸俗贪鄙的念头已经又冒出来了。”黄叔度以德行著称，当时人称誉他是颜渊复生。周子居的话提醒我们，要时刻警惕自己的鄙吝之心，追求更高的道德境界。郭林宗的深广之器 𐟌Š 郭林宗到汝南造访袁奉高，车子尚未停稳，车铃声还在震响就走了。拜访黄叔度时，竟然盘桓整天，还连住了两夜。别人问他原因，他说：“叔度犹如万顷广阔的湖泊，不会因为澄清它而显清澈，也不会因为搅扰它而显浑浊，其器度之宽广，实在难以测量。” 李元礼的登龙门 𐟐‰ 李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士有升其堂者，皆以为登龙门。李膺把天下正定名分判断是非作为自己的使命，后生晚辈读书人能进入他的家厅堂的，都认为是登上龙门，声望倍增。荀淑与钟皓的至德 𐟌Ÿ 李膺曾经赞叹荀淑、钟皓说：“荀君高见卓识，难以超过；钟君道德高尚，可为良师。”荀淑和钟皓是当时的名儒，他们的道德品质为世人所敬仰。每日更新，精彩不断 𐟓… 每天我都会为大家整理新的故事，带你积沙成塔，弯道超车。记得点赞收藏哦~ 希望这些故事能让你对《世说新语》有更深的了解，也希望你能在日常生活中践行这些道德规范，做一个有德行的人。

𐟓南昌CityWalk城市2日游超详细攻略来咯‼️ 【住宿篇】 #国潮旅行季# 南昌京西宾馆位置优越，离八一广场近，早餐丰盛，环境安静，适合休息。第二天入住南昌香格里拉大酒店，江景房宽敞明亮，享受灯光秀的美景。【行程篇】 𐟌ŸDay1：孺子亭公园➡️万寿宫历史文化街区➡️滕王阁 𐟌ŸDay2：绳金塔➡️南昌之星摩天轮【美食篇】福气陀陀ⷤ𘉥𘤥Ž…ⷥ—昌食堂提供美味赣菜，老板娘热情好客，值得一试。能晒太阳的餐厅氛围宜人，设计迷人，适合傍晚享用咖啡。南昌的旅程从孺子亭公园开始，公园内环境优美，湖水波光粼粼，适合拍照留念。接着前往万寿宫历史文化街区，漫步其中，感受历史与现代的交融。滕王阁是南昌的标志性建筑，依江而建，游玩时长约3小时，值得细细品味。第二天的行程从绳金塔开始，庙会活动丰富，适合家庭游玩。南昌之星摩天轮是世界第三高的摩天轮，乘坐时可俯瞰整个城市，游玩项目丰富，适合各类小伙伴们。南昌的特色美食不可错过，三妮香辣鱼、南昌拌粉和煌上煌酱鸭都是当地的美味，值得尝试。 #南昌美食# #南昌景点# #周末旅行# #城市游# #南昌旅行# #南昌# #南昌旅游# #南昌CityWalk

南昌一日游｜大学生穷游指南𐟎’ 大概早上到达南昌，首先去了八一公园，逛了两个小时，然后前往孺子亭公园，接着是滕王阁，最后去江西省博物馆新馆。 #国潮旅行季# #国庆去哪玩儿# 𐟚‡南昌昌北国际机场抵达后，乘坐地铁前往市区，交通便利。八一公园是游玩的第一站，公园环境优美，适合拍照，尤其是东湖和百花洲的景色。这里有许多老年人在锻炼，儿童也在游玩，气氛轻松愉快。 𐟌𓦎姝€前往孺子亭公园，湖水波光粼粼，长廊内可以欣赏到美丽的湖光，适合拍照留念。公园内的假山和洞穴增添了游玩的乐趣。 𐟏僚•王阁是南昌的标志性建筑，历史悠久，游玩时可以欣赏到周围的美景。晚上七点半的灯光秀吸引了不少小伙伴们，座位安排合理，观看体验不错。 𐟏›️最后到达江西省博物馆新馆，提前预约后入场，馆内展览丰富，展示了许多珍贵的历史文物，适合对文化感兴趣的人士。 𐟍𝯸午餐选择了福气陀陀ⷤ𘉥𘤥Ž…ⷥ—昌食堂，赣菜馆子藏在巷弄间，老板娘热情好客，菜品美味，值得一试。 𐟏褽宿选择了南昌滕王阁国际酒店，前台服务周到，房间干净整洁，地理位置优越，靠近地铁站，性价比高。 #赣菜# #城市漫步# #八一公园# #南昌一日游# #滕王阁# #南昌美食# #江西省博物馆

南昌刚回来，值得一游的城市1日游𐟚𖢀♂️𐟌† 今年终于体验了南昌这座历史悠久的城市，感受到了它独特的魅力～ #国潮旅行季# #国庆去哪玩儿# 南昌一日游行程安排𐟓：上午孺子亭公园，下午南昌之星摩天轮。交通： 1️. 首日抵达南昌昌北国际机场，市内地铁和共享单车都很方便𐟚𔰟𛣀‚ 𐟓孺子亭公园𐟒犦—餸Š到达孺子亭公园，公园内环境优美，湖水波光粼粼，假山洞穴和复古走廊非常适合拍照留念。游玩时长约1小时，公园免费开放，附近停车场也很充足。湖里有很多红鲤鱼，漫步在长廊中可以欣赏到湖光美景，感受历史底蕴。 𐟓南昌之星摩天轮𐟎ኤ𘋥ˆ前往南昌之星摩天轮，作为世界第三高的摩天轮，高达168米，视野非常开阔。游玩时长约3小时，乘坐摩天轮时可以俯瞰城市两岸的风景，周围商场也很方便。环境优美，适合拍照留念。 𐟍𝯸 旅途中尝试了福气陀陀ⷤ𘉥𘤥Ž…ⷥ—昌食堂，老板娘热情好客，赣菜馆的美味下饭，值得一试。 𐟏蠤𝏥€‰择了格林豪泰酒店，靠近万寿宫，前台服务态度很好，房间干净卫生，交通便利。特产推荐： - 三江镇萝卜腌菜，色泽金黄，香气浓郁，风味独特。 - 南昌拌粉，口感丰富，值得尝试。 - 赣绣/豫章绣，具有原生态艺术效果，适合带回作为纪念。 #南昌之星# #赣菜# #南昌特产# #旅行攻略# #孺子亭公园# #南昌旅游# #城市1日游# #共享单车#

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城乡共享快乐阅读_部门工作_南昌经济技术开发区政府门户网站
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孺子_百度百科
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南昌60家孺子书房，下月全部免费开放
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青山湖区五家孺子书房将于本月中旬免费开放！_澎湃号·政务_澎湃新闻-The Paper
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书香满城！南昌50个“孺子书房”11月全部免费开放|南昌市_新浪新闻
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南昌60家孺子书房12月全部免费开放凤凰网江西_凤凰网
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【光明日报】国学版大篇幅刊发我校刘运好教授理论文章《老子之“道”和孔子之“仁”》-安徽师范大学
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