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三国志论文前沿信息_《三国志》全文(2024年11月实时热点)

内容来源：安定传媒所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

三国志论文

国学大师陈寅恪，被称为百年清华四大哲人之一，曾在1930年作论文《三国志曹冲华佗传与佛教故事》，其中详细论证了曹冲称象和华佗是否确有其事两个问题。陈寅恪，生于晚清的才子，幼年便饱读诗书，国学底子深厚。12岁开始出国留学，曾到过日本、德国、美国各高校研习东西方文化。精通梵文和巴利文等八种语言，被称为大师中的大师。陈寅恪长期致力于史学研究，在考证历史事实的基础上，还注重探求历史发展的规律，对比中外文资料，运用“诗史互证”的方法论证历史人物。所以，关于上述论文是有一定的史实依据的。华佗，与董奉、张仲景并称建安三神医，医术全面，历史流传下好多小故事，似乎可以说明华佗确实医术了得。但这些小故事因为历史的流传，无法辨别真伪，无从考证。那么，陈寅恪教授经过论证提出，华佗并非中国人，而是印度人。到底是怎么回事呢？一、关于名字中的“佗”字在我国古代，极少用“佗”取名，然而“佗”字却常见于古印度人名中，比如说“吠佗”、“佛佗”等等，在古代天竺语中，“agada”指的就是药物，过去常被翻译为“阿伽陀”或“阿羯陀”。陈寅恪认为，华佗这个奇怪的名字其实就是印度药神阿伽佗的名字为原型转化而来的，“华”和“伽”在古时读音是相同的。另外，在中国的翻译中，常喜欢把头部去掉，例如，“阿罗汉”会直接翻译成“罗汉”，因此，“华佗”的名字很有可能是由“阿华佗”翻译而来。另外，“佗”有神邸的意思，某种意义上来看，“华佗”有可能象征着药神。同时，《三国志》成书之时，另外一本书《神僧传》曾有记载，公元306年，西晋都城洛阳，从天竺来了一位神秘僧人耆域，为人洒脱，行为反常，留下许多神奇的故事，其中有许多与华佗的故事均有重叠之处。所以，陈寅恪认为，华佗极有可能是这位来自古印度的耆域。另外，虽然华佗发明的麻沸散药方已经失传，但人们经过研究已经得知，麻沸散的主要成分为曼陀罗花，但是，曼陀罗花此名起源于印度。中国古代称其为“闹羊花”或是“万桃花”等等。所以，早在一千多年前，就有人用曼陀罗花这个译名了，说明曾有古印度人传入中国。而印度用曼陀罗麻醉的历史是要早于中国的。所以陈寅恪认为，是华佗将这种方法带到了中国。二、无法考证是否确有其人那么，陈寅恪关于华佗是印度人的论断是经过现有史学资料来看，确实也是有可能的。陈寅恪学富五车，学贯中西，在史学研究方面向来严谨，所作学术之研究自然不是空穴来风。然而，古代中国和印度同为世界四大文明古国，历史源远流长。关于一些文化的起源问题，多有争议也是正常的。陈寅恪认为，孙悟空的原型是《罗摩衍那》中的猴神哈努曼，《罗摩衍那》成书时间大概在公元前300年左右，早于明代《西游记》多年。相传，哈努曼可以腾云驾雾，面容和身躯皆可随意变化，除妖灭怪，与孙悟空多有相似之处。而“大闹天宫”，在印度另外一个故事也早有记载。所以，孙悟空极有可能是在印度故事传入中国之后，在中国合二为一，最终成就了《西游记》。但是，关于《后汉书》《三国志》中对华佗故事的记载，华佗应该是却有其人，可能成就并没有相传这么伟大。在汉代，“华”姓也并不罕见，如三国名士华歆，而“佗”字早在秦朝时有南越武帝赵佗。所以，单从名字上来说，这个证据似乎不足以为证。不过，印度运用曼陀罗花液提取麻醉药品确实早于华佗，而且，曼佗罗花花名来源于印度。多个信息重叠，在古代来说似乎是不可能的事情。所以，陈寅恪关于华佗有可能是印度人的论证也是有一定的依据的。古代可能确有华佗其人，只是是否真的医术高明至极，历史遗留下来的文字已经无法确定了。三、轶事典故多有夸张之处关于华佗的医者生涯，除了跟天竺人有相似之处，其典故故事也多有不可理解之处。运用心理疗法，刺激郡守盛怒吐一升多黑血，病愈；漂亮姑娘右膝生疮不断流浓水，华佗命人骑马带一条小狗奔跑，锯掉因跑步而发热的小狗右蹄拄在姑娘膝盖处，居然从腿部吸出一条红色小蛇；腹中结块疼痛至死之人，剖腹后取出的铜枪头居然化作酒；关羽刮骨疗伤之时，华佗已去世几年。虽然这些典故无从考证，但是盛怒之下吐血似乎有可能，从身体中吸出红色小蛇未免太过于夸张。另外，据记载，华佗死于公元208年，而关羽刮骨疗毒之事发生在219年。可见，华佗之名确实有夸大的成份。另外，关于华佗利用麻沸散给病人手术的事情，《华佗传》记载麻沸散是以酒口服，现在的医学如此发达，也无法证明这件事情是否属实。小结：各种迹象表明，关于华佗可能有两种可能。一是古代中国确有华佗其人，但是关于他的各种典故和医学成就可能是后人在不断的历史发展中，加以各种故事，升华了华佗的医术。另外就是，华佗可能真的是印度人，进入中国之后，运用在印度所学济世救人，所以会有当时汉代并不能掌握的外科手术的记载。当然这些由于历史书籍的缺失，华佗也并未有医书留于世，现在来说关于其出身和史实问题只能是猜测，并没有办法加以佐证。所以，无论华佗是否医术高明，发明了麻沸散，关于他的许多故事成就了中华古文化的一部分，其它自有专家继续考证。对此您是怎么看待的呢？

13798 【神女在邻国】知网上刷到一篇论文《中日不同文化语境下的诸葛亮形象比较》（p1-3），主要说物哀审美意境里的姐姐像樱花一样，有汉学家说她是“花之生涯”，美丽破碎，纤细哀伤，又带点神秘缥缈的气质[悲伤]那边的传世经典吉川英治《三国志》的五丈原文学（p4-9），确实有让高柱get到物哀美学滤镜下的神女。明明就是演义的情节，翻译成日语艺术加工之后再翻回来，风格就完全不同，也不失为一种独特xp（。邻国也好爱姐姐[苦涩]

去年职业班期间，主管的讲师拉尔斯对这些教练的要求是写一篇3万字的论文《我的足球理念》。所以呢我建议各位看不起专业人士的也可以尝试写一下你的足球理念，三万字写不到，先写1万字也行。我看过他们的成稿，说实话，普通球迷看着确实很枯燥。怎么说呢，袁阔成讲的三国演义你听着好听，但是没几个人能认真看三国志去。

他是梁武帝的好友，梁朝开国功臣，为何却被萧衍骂死？ 487 年，南齐竟陵王萧子良开设西邸，广集当世文人，其中八人最为知名，被称为 “竟陵八友”，这当中就有后来梁朝的开国皇帝萧衍。这里面还有一位在中国古代文学史上占据重要地位的人物，他与萧衍曾为布衣之交，后来更是成为梁朝的开国功臣。然而最终，他却被萧衍辱骂，忧惧而亡！那么，这个人究竟是谁呢？此人名叫沈约，字休文，乃吴兴武康（今浙江德清）人氏。沈约原本出身于官僚家庭，其祖父沈林子为刘宋的征虏将军，父亲沈璞官至淮南太守。不过在 453 年，沈璞被孝武帝刘骏诛杀。年幼的沈约一度逃亡，虽后得赦免，但家境变得十分贫寒。然而沈约却极为好学，“白昼所读之书，夜晚便加以诵读，遂博通各类典籍，擅长撰写文章”。沈约虽在政治方面未有特别突出的表现，但在文学、史学领域，堪称一代大家。先谈史学方面，他在南齐永明年间奉命修撰的《宋书》，开创了 “因事附见” 的编纂方法，弥补了《三国志》《后汉书》缺载典制的缺陷。再论文学方面，沈约是 “永明体” 的代表人物，他提出的 “四声八病”，在中国诗歌史上是一次重大进步，为律诗的形成奠定了基础。沈约最初为官时，仅担任奉朝请一职，不过由于他博学多才，得到郢州刺史蔡兴宗的赏识，被征召为安西外兵参军，并兼任记室。后来蔡兴宗升职，也一直将沈约带在身边。不久，南齐建立，沈约先是担任征虏记室，兼襄阳县令，接着又侍奉太子萧长懋。当时，东宫人才济济，但沈约最受太子的赏识与青睐。与此同时，竟陵王萧子良也在招揽人才，沈约与萧衍、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等人交游，人称 “竟陵八友”。沈约在南齐的官运还算不错，官至冠军将军、司徒左长史，征虏将军、南清河太守等职位。501 年，萧衍领兵入朝后，沈约不断向萧衍劝进。萧衍对沈约、范云说：“我起兵至今已有三年，功臣诸将，确实功劳不小，然而成就帝业者，乃是你们二人。” 萧衍称帝后，对沈约很好，加封他为尚书仆射、建昌县侯。之后，沈约又被任命为尚书左仆射、领中书令、前将军。然而，君臣两人之间的关系很快发生了变化。在一次谈话中，梁武帝认为沈约在包庇他的儿女亲家张稷，愤然说道：“你如此言说，算是忠臣吗！” 沈约回去后便一病不起，他梦见死去的齐和帝用剑割断了自己的舌头。于是，沈约 “便唤来道士向天上奏呈赤章，声称禅代之事并非由自己发起”。这些事情都被御医徐奘得知，他将此事禀报给了梁武帝。恰巧在此之前，沈约与梁武帝比赛，写下与栗子有关的典故。结果，沈约写得比梁武帝少三件。沈约出来后说道：“此公好胜护短，若不让着他，我会羞愧而死。” 这件事又被梁武帝得知。种种事情叠加在一起，梁武帝勃然大怒，“多次派遣使者加以谴责”，沈约忧惧而死。

《中国古代社会经济史论》这是一本论文集,2010年出版读起来会有点累,收获当然更大全书550页,重824克内容目录: 1. 说“风流”——其涵义的演化与汉唐历史的变迁,牟发松 2. 从《三国志》到《三国演义》——信史与史传文学的联系与差异,冯天瑜 3. 从泰山到东海——中国中古时期民众冥世观念转变之一个侧面,刘安志 4. 公孙述“成家”政权及其主客问题初探——中国古代主客问题研究之一,栾贵川 5. 论传统农业时代的自然保护思想,张建民 6. 中国古代的户籍制度与人口税演进,陈锋 7. 湖南里耶所出“秦代迁陵县南阳里户版”,张荣强 8. 论汉晋时期的“威惠”型官吏,柳春新张东华 9. 《太平经》断代,刘九生 10. 独行考释,胡秋银 11. 曹操用人与求贤三令,杨德炳 12. 略论张昭与张紘,瞿安全 13. 魏晋南北朝时期的历史特点,熊铁基 14. 魏晋南北朝时期荆州地区佛教的传播与发展,夏日新 15. 魏晋南北朝时期史学的勃兴,郑敬高 16. 魏晋南北朝丧礼“依故事”探讨,高二旺 17. 论六朝自然神祭祀与祈求巫术,吴成国 18. 《吏民田家莉》的组合形式,蒋福亚 19. 律令与晋令,张泽咸 20. 陆机陆云思想趋向探微,周国林 21. 习凿齿隐居江西说质疑,叶植 22. 十六国官制研究,周伟洲 23. S.6251号北凉玄始九年随葬衣物疏补论,王素 24. 论晋宋之际“仕贵遗务”之风的变化,李磊 25. 襄阳雍州武力与刘宋孝武帝皇权政治,陈金凤 26. 北魏龙城诸后问题考实,李凭 27. 李显甫开李鱼川之时间考,卢开万 28. 长乐冯氏与元魏宗室婚姻关系考——以墓志为中心,鲁才全 29. 北朝鲜卑婚姻制度的变迁考述,谢宝富 30. 东魏北齐革命与《魏书》的编纂,佐川英治刘啸译 31. 吐鲁番所出来自长安、洛阳的唐代文书,陈国灿 32. 三洞四辅判教体系与唐朝道教统一体,钟国发 33. 辋川怀古:唐代关中环境管窥,孙达人 34. 复出《涿州范阳县文宣王庙之碑》,孙继民 35. 唐代“士大夫”的特色及其变化——以两《唐书》用词为中心,黄正建 36. 般若禅心化生妙境——晓元法师禅诗“妙境”说试析,张弓 37. 张易事迹考,白钢 38. 高山安可仰,徒此揖清芬,卢开万 39. 难得的良师益友,晋宏中 40. 西行诗,彭神保 (41) 黄惠贤教授论著要目,石墨林 [馋嘴]南昌ⷨ‰𞦺ꦹ–

𐟓–初入《三国志》版本选择指南 𐟎‰踏入三国世界，版本选择是关键！对于初学者来说，挑选一本合适的《三国志》版本至关重要。 𐟓š【译本类】：推荐大家试试许嘉璐主编的《二十四史全译ⷤ𘉥›𝥿—》，这本2004年由汉语大词典出版社出版的红色封面书籍，是学界常用的经典译本哦！𐟓– 𐟓˜【无译文的注本类】： - 绿皮本《三国志》，中华书局1959年版，繁体竖排五册，是学界论文引用的常客。 - 中华国学文库本《三国志》，中华书局2011年出品，简体横排上下册，适合非专业读者体验原汁原味。 - 还有《三国志集解》，上海古籍出版社2012年八册全解，非常适合进阶读者！ 𐟔选择适合自己的版本，开启你的三国之旅吧！记得关注我们，获取更多版本推荐和读书心得哦！𐟌Ÿ

很冷门且令人意外的知识： 1.如何判断一个医院怎么样？若其官网满是在线咨询、疾病解惑和成功案例，让人一看就想去看病，这样的医院最好别去；而若官网主要是党团建设、学术会议、论文发表、支援边区等内容，那这个医院通常比较靠谱。 2.每天清晨习惯亲吻妻子的丈夫，比没有此习惯的丈夫寿命要长约5年。 3.我国素有“黄金水道”之美称的河流是——长江。 4.《前四史》指—《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》 5.《后四史》指—《宋史》《元史》《明史》《清史稿》 6.喜欢咬脸颊两边的肉是一种病，叫做咬颊症”，严重的时候可能发生癌变。 7.开车前不吃荔枝，不吃蛋黄派，不喝藿香正气水，要谨记。 8.被称为我国最大的古典艺术宝库的石窟是——甘肃敦煌莫高窟。 9.仙人掌不防辐射。一来，生活中没那么多辐射需要防；二来，仙人掌除了能扎人，别无他效。 10.“律令”是雷神身边的小鬼，善走，速度很快，跟雷电一般，所以念咒施法常说“急急如律令”。 11.菜熟了才能放蚝油。 12.曹雪芹写《红楼梦》用了几年的时间——10年。 13.河岸边的鱼，越近越不要用手去抓。 14.去海边玩要记住：水蓝则清，水绿则深，水黑则渊，最危险的不是离岸流，而是断崖沙滩。 15.弄璋之喜是——生男孩。 16.睡醒先玩手机，这样很快就不困了。 17.《百家姓》是按照什么方式排列的—政治地位。 18.人类是唯一会脸红的动物，而且脸红也是一种独特的交流方式。 19.下水道反味，食盐一泡就清新。 20.食盐，不会过期变质。 21.O型血不是万能血。给其他血型的人输注 O型血时，同样有输血风险，只有在非常紧急的情况下，才会使用O型血。 22.人类的大脑在短时间内可以记住多达七件不同的事情。 23.长江与淮河水系的分水岭是—大别山。 24.胶水撕掉后留下的印，涂点风油精，用手搓一搓就好了。 25.穿文胸不能防止乳房下垂，乳房下垂的部分原因是地心引力，而对抗地心引力最好的办法就是一一上天。穿文胸不能防止乳房下垂，它最大的作用是（美化外观），避免各种尴尬的出现。 26.百分之99%的人舌头伸到外面时都不能快速呼吸。 27.感冒鼻子不通，快速搓尾骨几秒后就通气了。 28.小拇指提供了人类一半以上的手部力量。 29.米饭做好之后，顺着锅边加一勺油，再次按下煮饭键，电饭煲自动跳到保温模式后，锅底的锅巴特别香脆好吃。 30.国际马拉松跑的赛程是—42.195千米。 31.急速救心丸，通常是放在舌头下面含服，而不是直接吞，因为舌下含服起效比较快。 32.家养盆栽不能净化空气，相反还会释放二氧化碳，与我们人类争氧。 33.80%的脂肪通过肺部离开人体。 34.牛奶解辣，不是咽下去，而是含在嘴里。 35.“半老徐娘”指古代女子多少岁—30岁。 36.清炖羊肉时，不要在里面加葱，加葱会让肉汤变臭。 37.人在做梦的时候，眼睛会快速转动，这叫快速眼动睡眠。 38.瑙鲁被誉为“天堂岛”，是世界上国土最小的国家之一，面积仅21.1平方公里。 39.停止打嗝，喝一大口水，在口中分7次，慢慢咽下去，就不会再打了。 40.“黄花大闺女”中的黄花指的是—菊花。#大学第一课#

曹操为什么要杀华佗？华佗之死的真相究竟是什么？受到四大名著之一《三国演义》的影响，如今很多史学家都认为，华佗不仅医术很高明，而且还是个道德高尚的人，一直都心系着天下百姓的疾苦，不愿服侍权贵们。即便是专门为曹操看病，也是找了个妻子重病的借口离开了曹操。曹操屡次催他回来，他就是不肯，最后曹操一怒之下把他给杀了。华佗之死责任果真全在曹操吗?华佗真的没有任何过失吗?南京审计学院教授徐少锦先生和河北省平泉民族师范学校的林振清老师认为，华佗之死责任不全在曹操，两篇论文的发表，终于解开了华佗被杀的真正原因。曹操为何要杀掉华佗呢?《三国演义》对此的解释可谓深入人心。在该书的第七十八回中，罗贯中详细地描写了曹操杀华佗的经过。曹操为造建始殿，亲自挥剑砍伐跃龙祠前的梨树，得罪了梨树之神，当晚做了个噩梦，惊醒之后便得了头痛顽症，遍求良医，均不见效。后来，华歆向曹操举荐了华佗，曹操立马差人星夜将华佗请来为他看病。华佗认为曹操头痛是因中风引起的，病根在脑袋中，不是服点汤药就能治好的，需要先饮“麻沸汤”(按：也就是人们所熟知的“麻沸散”，是华佗发明的一种麻醉剂)，然后用利斧砍开脑袋，取出“风涎”，才可能去掉病根。多疑的曹操以为华佗是要借机杀他，为关羽报仇，于是命令左右将华佗收监拷问，致使一代神医屈死在狱中，而华佗所著的《青囊书》也因此失传。在中国古代社会里，“万般皆下品，唯有读书高”和“学而优则仕”是众多读书人的信条。华佗所生活的东汉时期，社会上读书做官的热潮已经达到顶点，公卿大多数是熟悉经术者，汉顺帝时太学生多达3万人，学儒读经成为社会风尚，而医药技术虽为上至帝王、下至百姓所需，但却为士大夫所轻视，医生的社会地位不高，名医弃医从政的例子很多。这种社会风尚不能不对华佗有所影响。据《三国志ⷩ폤𙦂𗦖𙦊€传》记载，华佗年少时曾经在徐州一带游学，是个“兼通数经”的读书人。徐少锦的文章认为，同当时大多数读书人一样，入仕做官也是华佗的人生目标，从医只是他的“业余爱好”。但是，该书还记载，沛国相陈珪荐举华佗为孝廉，太尉黄琬征辟他做官，他都不去。这又是为什么呢? 林振清在文章中指出，这可能有两个原因：一是华佗才气大，颇自负，认为陈珪、黄琬荐举的官职都不大，不肯为之。二是他已经迷恋上医学，不愿为此小官而抛弃所喜好的医学。《三国志》的作者陈寿在该书的《方技传》中写道，“然本作士人，以医见业，意常自悔”，一语道破了华佗走上从医道路以后的心态。在行医的过程中，华佗深深地感到医生地位的低下。他的医术是高明的，名气越来越大，前来请他看病的高官权贵越来越多。在跟这些高官权贵的接触过程中，华佗的失落感更加强烈，性格也变得乖戾了，难以与人相处，因此，范晔在《后汉书ⷦ–𙦜賂—传》中毫不客气地说他“为人性恶，难得意”。在后悔和自责的同时，他在等待入仕为官的机遇的再度降临。曹操请华佗为他治疗“头风”顽症，华佗用针扎胭俞穴位，手到病除，效果很好，《三国志》对此的记载是，“佗针鬲，随手而差。”后来，随着政务和军务的日益繁忙，曹操的“头风”病加重了，于是，他想让华佗专门为他治疗“头风”病。华佗说：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”意思是说，你的病在短期内很难彻底治好，即使长期治疗，也只能苟延岁月。曹操的病果真那么严重了吗? 据中医界人士讲，“头风”病确实比较顽固，在古代的医疗条件下，想要彻底治愈确实很困难，华佗虽为神医，也未必有治愈的良策。但若说即使“恒事攻治”，也只能苟延岁月，死期将近，就未免危言耸听了，很明显有要挟的成分在内。在文章中，林振清认为，华佗正是想利用为曹操治病的机会，以医术为手段，要挟曹操给他官爵。曹操后来说，“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重”，意思是说，华佗能治好这病，他为我治病，想借此抬高自己的身价。这说明曹操当时是明白华佗的言外之意的。但是他并没有立即满足华佗的要求。于是，华佗便以收到家书，想回家小住几天为借口，请假回家，到家后又托辞妻子有病，一直不回，对曹操进行再度要挟。曹操依照汉律，以“欺骗罪”和“不从征召罪”判处华佗死刑，华佗服罪伏诛。据《三国志》记载，华佗回家后，曹操曾经多次写信催他回来，还曾命令郡县官员将华佗遣送回来，但是华佗还是不肯回来。曹操大怒，派人前去查看，如果华佗的妻子果真病了，就赐给四十斛小豆，并放宽期限，如果华佗说谎，就拘捕押送他回来。于是华佗就被交付许县监狱，审讯后本人认罪。荀彧替华佗向曹操求情，曹操不理，将华佗给处死了。曹操杀华佗是不是一时意气用事呢?判处华佗死刑有法律依据吗? 曹操是当时著名的政治家，在历史上以“动以王法从事”著称。无论是理政还是治军乃至齐家、诫子，曹操都以汉律为基本准则。徐少锦在文章中指出，依照汉律的规定，华佗犯了两宗罪：一是欺骗罪，二是不从征召罪。主要是后者。汉律中有“大不敬”罪，对“亏礼废节”之犯者要处以重刑，《汉书ⷧ”𓥱 嘉传》便载有人“通小臣，戏殿上，大不敬，当斩”的案例。“大不敬”的具体内容较多，其中“征召不到大不敬”适用于华佗所犯之罪。

「中国诗词大会超话」古三国诗词鉴赏：《临江仙ⷦ𛚦𛚩•🦱Ÿ东逝水》滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 —————————————————————” 读诗谈三国情自小以来我就知一句行事名言：少不读三国，老不读红楼。大约少年壮志读三国必有志成枭雄之嫌，而老年人日末西山最美夕阳红读红楼不由觉得人生唏嘘，悲从乐来，是谓世故人情人难逃。故我一直以为正常人因少读红楼，老读三国，闲人异志者应读水浒与聊斋。三国此书好不是因为《三国演义》强于《三国志》，而是《三国演义》洋洋洒洒百万字写尽了人间风浪与豪情没落，成全了世人大约都有的一个英勇枭雄梦。而《三国志》字字珠玑，言言审慎，史家之言，帝王列传，一个严与谨字了得。两书皆伟书，爱好者众，是谓智者见智，忍者见仁。吾偏爱之三国演义有甚。何故？只因开篇第一首词：明朝文学家杨慎创作的《临江仙ⷦ𛚦𛚩•🦱Ÿ东逝水》。全文如下：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。一般论文章皆有点题领纲之言与文之立意。此诗我以为点破《三国演义》洋洋洒洒百万字，一切皆在此诗笑谈中。豪情，此诗初读我即以为豪情，且豪情毕现。一壶浊酒喜相逢，市井布衣所为，然古今多少事一切尽在笑谈中，岂非豪情而非世故流言蜚语而？再往前读诗中词句，方始觉何故白发樵翁一壶浊酒喜相逢一切都在笑谈中？乃豪情之中寥寥数语聊尽英雄枭雄志。何谓？但见此语：青山依旧在，几度夕阳红。白发渔礁江渚上，观看秋月春风。于是我再惊叹此诗豪情之时更觉江上渔夫的曾经。豪情，虽不言豪情万丈却谈尽了英勇枭雄之情。真今有老炮儿与老家伙们，古有三国野史里的白发渔翁江渚上。谈三国谈何？此已足矣。问世上有多少人能观看秋月春风而以江上白发渔翁一壶浊酒喜相逢而笑谈言欢后一拍而散都付笑谈中？唯曾豪情壮志故人尔。看三国，喜剧还是悲剧？只因我一直以为是只有东吴而无曹操与刘备，何以如是说？观史只有东吴姓孙名孙，兴也孙权亡也孙权，走完了一个王国的兴起败亡全路程。曹操虽勇但魏不是他的，是司马懿家的，刘备称不得蜀，降了！所以三国演义是一出悲剧。读诗言谈三国情到此搁笔，一壶浊酒喜相逢，都付笑谈中！是非成败转头空，真谛也，一壶浊酒喜相逢尽付笑谈中。作者：定山。

先抗蜀汉，又据曹魏，走马楼吴简中的陆逊更精彩 ⠂ 陆逊是孙吴重要将领，他的事迹记录在《三国志ⷩ™†逊传》中，但随着长沙走马楼吴简的出土，填补了《三国志》中许多陆逊的空白，使其经历变得更加精彩。作为孙吴重臣，陆逊出生于江东大族陆家，21岁进入孙权幕府，宦海沉浮42余年，执掌孙吴军、政20余年。其官职也是不断变化的，甚至有许多《三国志》没提到的官职。比如4枚吴简就说陆逊任上大将军。《通典》解释，上大将军是在三国设立的，地位在大将军之上。陆逊就是孙权第一个上大将军。《三国志》记载夷陵之战后，陆逊被封为辅国将军，领荆州牧，改封江陵侯。而吴简中提到在三项官职前，陆逊还有“使持节右都督”的名号。这十分重要，因为三国两晋时期，官职已经虚化，只有使持节才是实权的保障。此后两晋刺史，如果没有使持节的名头，就被称为单车刺史，地位较低，为人轻视。而夷陵之战中，陆逊曾为将领轻视，“不相听从”。陆逊坐镇的荆州为久战之地，为了加重陆逊的分量，给他使持节的称号，是完全可能的。孙吴还给过一个人使持节的称号，就是割据辽东的公孙渊。公孙渊曾渡海向孙权称藩，孙权封他为“使持节、督幽州、领青州牧、辽东太守、燕王”。孙权实际管不到公孙渊，而这个官职和陆逊极其相似。可见孙权对陆逊所在地区的看重和信任，几乎给陆逊割据的权利。前222年夷陵之战后，9月曹魏又南下攻吴。曹魏三路进攻，东路曹休、张辽在洞浦击破吴水军；中路曹仁攻击濡须，但被朱桓击败；西路曹真、夏侯尚等围攻南郡。可以看到，这次主战场是在扬州。而陆逊早就预料到曹魏会趁势南下，所以“吴简”记载孙权又改封陆逊为郢州牧，到江北郢州对抗曹魏。但田余庆分析，因为这次攻吴，都是魏吴长期对峙的战场，吴军有充分的御敌经验，所以陆逊没有什么作用。此后陆逊代替顾雍为相，达到人生顶点。参考文献崔林：《吴简所见孙吴将领及相关问题研究》，郑州大学硕士论文，2022年。

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《三国志》研究文献辑刊（全10册）pdf 电子版 - PDF文献馆
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论文运用三国志怎么引用文献
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《历代三国志文献集成.第一辑(全12册）》成都武侯祠博物馆,全国三国文化研究中心编著【摘要书评在线阅读】-苏宁易购图书
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三国志主要内容概括-三国并叙的断代史专著-三国志分为哪三部分
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《三国志》到底能不能作为评论三国这段历史的重要标准？|魏书|裴松之|三国志_新浪新闻
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三国志·吴志·吴主传图册_360百科
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