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红学研究论文权威发布_《历史研究》注释格式(2024年12月精准访谈)

内容来源：安定传媒所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

红学研究论文

「知書club超话」新书介绍丨曹雪芹是如何写成《红楼梦》的？《红楼梦》曾有多少书名，它们是如何演变的？《石头记》和《红楼梦》是什么关系？《红楼梦》有哪些版本？各版本的特点是什么？红学的知识系统充满让人寻根问底的魅力。本书展开的是《红楼梦》内外的两个世界，既有《红楼梦》前五回在全书结构上的意义、《红楼梦》早期抄本的回前诗和回末诗对，以及书中体现的两种不同的管理思想，也有陈寅恪与《红楼梦》、王昆仑和《红楼梦人物论》、《红楼梦》第一回与《堂吉诃德》卷首比较研究。《大观园里和大观园外》是文史学者刘梦溪先生的一部红学研究论文合集，是其研究红学的重要著作。既有扎实的学理基础，又有很强的可读性，是一部读来饶有兴味的研《红》著作。「跨年有哪些仪式感」「小巷人家」「董宇辉」

「金图馆藏」「上架新书」《红楼梦版本论稿》I207/10602 本书精选十年来在《红楼梦学刊》《曹雪芹研究》《红楼梦研究辑刊》等期刊上发表的红学研究论文，总计十七篇。借助传统考据学、校勘学和避讳学等版本研究方法，以一百二十回《红楼梦》抄本、刻本之间异文问题为中心，论述《红楼梦》各抄本与印本相互影响之嬗递，并涉及有关八十回抄本与一百二十回梓印本研究及其源流关系。

2024双十一购书第二弹 ♦《东塾红学三书》由商务印书馆出版，东塾为刘梦溪先生之室号，三书是他有关红楼梦研究的三本著述。其中《红楼梦与百年中国（修订版）》是该书1990年问世后的第四版，也是全面修订的一个版本。此书在红学史研究中赫赫有名。《红楼梦的儿女真情(增订版)》从爱情心理学出发，以宝黛爱情为主线来解读书中形形色色的儿女真情。《大观园里和大观园外》是刘梦溪先生的红学论文选集。 ♦《有豕白蹢：中国古代家猪的考古研究》虽然是一本考古专业的学术书籍，但内容非常有趣。作者以动物考古为主要研究视角，从起源、技术、用途和习俗等方面入手，全景式地展示了中国先民“与猪同行”——独立驯化野猪、饲养家猪的历程。 ♦《载驰载驱——中国古代车马文化》的内容选自孙机先生《中国古舆服论丛（增订本）》中有关中国古代车马研究的八篇文章。 ♦《红楼梦精华笺证》以前买过，但看了一点不是很喜欢就退掉了，后经友人推荐，这次又重新购入一套。 ♦《脂砚斋评批<红楼梦>》三十周年纪念版刚上市的时候，出版社控价，但定价过高，且印数过大，这次大促中出现了220的骨折价，这一把好牌算是打烂了！实话说，这书的内容质量和印刷装帧还是不错的，如果印数不开闸放水的话，售价不会崩了。我是没运气买到最低价的，所以233买了一套，毕竟这书字大纸白，对于阅读者而言简直不要太香。 ♦《马王堆一号汉墓纺织品》是首次系统全面公布马王堆一号汉墓纺织品的集大成之作，书中囊括了该墓出土的所有完整的成件衣物、衣料、用具及成千上万件纺织品残片，里面不仅收录了纺织品的超高清整体图，还附有局部细节照片、复原线图，不少文物有立体显微镜照、红外光谱照。 ♦《三国志裴松之注全文通译》是杜小龙先生译注《三国志》的第6次修订版，也是目前国内唯一地毯式翻译裴注的《三国志》版本，其内页文字采用双色印刷，对读者很友好。 ♦《庆隆尊养：寿康宫专题展》是故宫建院90周年院庆时推出的大展同名图录，但图录所收文物要比展览内容有所扩充。附加的一册是《崇庆皇太后六旬<万寿图>卷》，里面为《万寿图》卷的缩印版和释读文章。「双十一」「买书」「红学」「红楼梦」「考古」「猪」「马王堆」「纺织品」「历史」「三国志」「故宫」「寿康宫」「图录」

青师大2025研招，文科大观 ### 中国古代文学 𐟓œ 青海师范大学中国古代文学学科自20世纪70年代末开始招收研究生，2001年获批二级学科硕士学位授权点。这个学科是青海师范大学中国语言文学学科中最早开始研究生教育的领域之一。老一代学者如姜书阁、聂文郁等在这里辛勤耕耘，形成了求真务实的学术传统。经过多年的发展，这个学科逐步形成了以“诗经学”研究、《文心雕龙》研究、“红学”研究为特色的研究领域，在学术界产生了一定的影响力。这个学科拥有一支学缘结构和年龄结构合理的学术梯队，科研成果丰硕。近年来，该学科获批国家社科基金项目5项，完成及在研省级项目十余项，发表论文一百余篇，出版学术专著13部，编写教材多部，多次获得青海省哲学社会科学优秀成果奖励。现设置先秦文学、两汉魏晋南北朝文学、宋元文学、古代文论等招生方向。汉语言文字学 𐟓š 青海师范大学汉语言文字学学科自20世纪80年代初开始研究生教育，2004年获批二级学科硕士学位授权点。这个学科是青海师范大学中国语言文学学科的传统优势专业。老一代学者如王宁、张成材等为本学科的持续发展奠定了坚实基础，形成了文字学、西北方言、方言与地域民俗文化等特色研究方向。近年来，该学科承担国家社科基金项目6项，在《中国语文》《方言》等学术期刊发表了一批高质量论文，在国家通用语推广和地方语言保护等方面承担了重要的社会服务责任。本学科与陕西师范大学、北京师范大学、兰州大学等国内知名高校建立了密切的学术联系，合作搭建高水平科研平台，为人才培养提供了坚实条件。现设置古代汉语、汉语方言学两个招生方向。中国现当代文学 𐟓– 中国现当代文学学科是青海师范大学中国语言文学学科具有深厚学术积累的传统优势学科。20世纪的80年代，以老一代学者范泉教授为核心，以《中国现代文学社团流派辞典》的编纂、出版为标志，确立了该研究方向在青海省内的优势地位。近年来，中青年学者紧密追踪本学科发展的前沿领域，在“现代左翼文化与现代文学”、“西部地域文学”、“当代少数民族汉语写作”等研究领域逐渐形成了自己的研究特色。该学科获批多项国家社科基金项目，发表论文百余篇，出版学术著作10余部，多项成果获得青海省哲学社会科学优秀成果及青海省文艺评论优秀成果奖励。

近期入手的红学经典，值得一看！最近入手了几本红学著作，真是让人受益匪浅。首先是“曹学文库”丛书，这套书由北京曹雪芹学会策划，胡德平和张书才共同主编。第一批出版的有刘上生的《曹寅与曹雪芹（增订本）》和《从曹学到红学》（论文集），还有朱淡文的《红楼梦论源（增订本）》和《曹雪芹溯源》（论文集）。这些书内容丰富，学术价值很高，装帧也很精美，价格适中，真的是物超所值。另外，我还买了俞晓红的《漫卷红楼》。这本书以“《红楼梦》整本书阅读”为研究主体，从原著的结构、主题、关键情节、叙事艺术、形象塑造和语言鉴赏等多个层面进行了深入探讨。俞晓红老师以跨学科的视野和方法，沟通了古代文学研究与基础教育实践的内在联系，提升《红楼梦》整本书阅读与研讨的有效性。不过，这本书的定价有点高，虽然篇幅和《曹雪芹溯源》相当，但用纸克重低且不锁线，定价却高出50%，这对普通读者特别是中学生来说不太友好。总的来说，这些书不仅让我对曹雪芹和《红楼梦》有了更深入的了解，也提升了我的阅读兴趣。如果你也是红学爱好者，这些书绝对值得一看！

如何高效阅读四大名著想要深入阅读四大名著？这里有一些实用的小技巧，帮你更好地理解和欣赏这些经典之作。选择合适的版本 𐟓– 首先，选择一个适合你的版本很重要。如果你对古汉语不太熟悉，可以选择有详细注释的版本，这样能帮助你更好地理解。如果你是初学者，白话文版本会更易于阅读。当你具备一定的古文基础后，挑战一下原文版，体验原汁原味的古典文学之美。了解背景知识 𐟌 在开始阅读之前，了解一下每部名著的作者生平和创作背景。比如，《红楼梦》的曹雪芹、《西游记》的吴承恩、《水浒传》的施耐庵和《三国演义》的罗贯中。此外，还需要掌握作品所描述的历史背景和时代特征，例如《三国演义》中的三国时期，《水浒传》中的北宋末年等。制定阅读计划 𐟓… 逐部阅读：一次集中阅读一部名著，避免同时阅读多部书籍造成混乱。每日进度：制定每日阅读目标，如每天阅读一个章节，并做好笔记。理解人物和情节 𐟎튧𛘥ˆ𖤺𚧉饅𓧳𛥛𞯼š帮助理清复杂的人物关系和情节发展。重要章节：重点阅读和分析关键章节，例如《红楼梦》的“元春省亲”、“贾母寿辰”，《三国演义》的“草船借箭”、“赤壁之战”等。分析主题和思想 𐟒튦Ž⨮覯部作品的主题：如《红楼梦》的爱情与家族兴衰，《西游记》的取经历险与成长，《水浒传》的英雄聚义与反抗，《三国演义》的权谋与忠义。理解思想内涵：如《红楼梦》的封建社会的腐朽，《西游记》的佛道精神，《水浒传》的侠义精神和《三国演义》的忠诚与智谋。参考辅助资料 𐟓š 阅读学者的评论和研究文章：例如《红楼梦》的红学研究、《西游记》的宗教文化研究等。观看影视作品：结合视觉和听觉的感受加深理解。讨论和交流 𐟤 参加读书会：与他人讨论心得和见解。在线论坛：在网上论坛或社交媒体上参与讨论，获取不同的观点和理解。写作和总结 ✍️ 记录重要的段落、人物分析和自己的思考：有助于整理和总结自己的阅读心得，提升分析和表达能力。撰写书评或小论文：可以进一步深化对作品的理解，同时锻炼自己的写作技巧。通过这些方法和步骤，逐步深入地阅读和理解四大名著，不仅能享受文学的魅力，还能更全面地了解中国古代社会和文化。

「红楼梦」今天谈起红学家，我们除了胡适、俞平伯，多数普通读者谈的是吴世昌、吴恩裕、周汝昌，乃至冯其庸、王蒙这些人，何其芳的红学成果有意无意被忽略了。何其芳的《论〈红楼梦〉》显示了一个批评家独特的个人风格，不仅有理论的深度，还有体验的深度，行文行云流水。有名家对此评论道：“《论〈红楼梦〉》可以说是诗的论文，论文的诗……我们又可感到文中注入了深沉的理性和精辟的思索，在诗的文采和情境中可以见到冷静的分析，正是这样，何其芳的学术论文不仅可读性强，而且科学性也很强。他的论文的写法，今天仍然值得我们师法。” 总而言之，何其芳先生是一个诗人，他说红楼梦是“一部用散文写成的伟大的史诗”，他还发挥说：“那些最能激动人的作品常常是不仅描写了残酷的现实，而且同时也放射着诗的光辉。这种诗的光辉或者表现在作品中的正面的人物和行为上，或者是同某些人物和行为结合在一起的作者的理想的闪耀，或者来自从平凡而卑微的生活的深处发现了崇高的事物，或者就是从对于消极的否定的现象的深刻而热情的揭露中也可以透射出来……总之，这是生活中本来存在的东西。这也是文学艺术里面不可缺少的因素。……所以，我们说一个作品没有诗，几乎就是没有深刻的内容的同义语。”他用诗意的文字体贴《红楼梦》的人物塑造和关于生活细节的描写。因此，本书同时编选了1956年《论〈红楼梦〉》、1957年《答关于〈红楼梦〉的一些问题》和1962年《曹雪芹的贡献》三篇文章，以便读者对何其芳的《红楼梦》研究有一个接近整体的估量。

「传古维新」我個人的看法以爲：用《紅樓夢》爲書名，不但不會縮小這部小說的意思，反而是「總其全部之名。」用《石頭記》固然好，但它只能說明石頭墮落情根，而無法着重富貴風流那一方面。我們雖不能百分之百的肯定這兩個書名的先後次序，但應該尊重作者較後修改的書名，並且要看此書名是否能突出全書的主題。就這幾點來看，《紅樓夢》是能把主題解釋得更深刻，因此它是比《石頭記》一名來得更恰當、更貼切，也更能引起讀者的注意和興趣。再者，自從《紅樓夢》出版以後和流傳開來的這也快兩百年裏，《紅樓夢》這書名實比《石頭記》更廣為人知，因此隨意地更改它，不僅違背了廣大讀者的意願，也與歷史事實不符。若以《紅樓夢》一名流行的深度和廣度來看，我認爲這個書名肯定是比《石頭記》更爲適合的。转自《红楼梦案—弃园红学论文集》周策纵著中文大学出版社网页链接本书是由著名历史学家、汉学家、红学家及诗人周策纵所著。周策纵教授，1916年生于湖南祁阳，是美国密西根大学哲学博士，香港浸会大学荣誉文学博士。他曾任哈佛大学访问学者、研究员，哈佛及哥伦比亚大学荣誉研究员，威斯康辛大学东亚语言文学系教授、系主任，兼历史系教授杭州ⷤ𜠥䦥𜥏䧱工作室

周六早晨！【关于成语“师心自用”的异议】这是一个传统成语，虽然不能认为是“私”心自用，但“师心”者，就是以自己的想法为师，只相信自己；用，即处理、做，如“感情用事”。如此，“师心自用”的字面义就是：以自己的想法为师，按自己的想法做事，终究还是私心自用。所以该成语多用以表示：固执己见，自以为是。注意：只是“多用”而已，不能够因此而判定“师心自用”是贬义词，因为固执己见也好，自以为是也好，其结果未必是负面的。不要忘记个人的见解的独创，很多时候恰恰是某个人的智慧超越集体。古人中的精英从来不会忘记这点。南朝梁ⷥˆ˜勰《文心雕龙》是中国第一本论述文艺创作的专著（《红楼梦》的研究叫“红学”，对这本书的研究叫“龙学”），当中有此见解：“并师心独见，锋颖精密，盖人伦之英也。”锋颖，比喻文章的立论；意思是写论文要有不依采前人、因袭旧说的个人独有的精密立论，否则“体同书抄”，还不如不作了。又如先秦时期的《关尹子ⷤ𚔩‰𔣀‹：“善弓者，师弓不师羿；善舟者，师舟不师奡；善心者，师心不师圣。”——关尹子说：善于射箭的人，效法弓而不效法羿；善于驾船的人，效法船而不效法奡；善于用心的人，效法心而不效法圣人。就是以心为师，不拘泥于成法。换言之，要独出心裁。鲁迅先生也持这个观点。大家都知道历史上“魏晋风度”的事，是指动乱且思想活跃的魏晋时期，名士们所展现出的独特行为风格和精神面貌。其特点包括：一是率直任诞、清俊通脱的行为表现；二是超然物外、崇尚自然的人生态度；三是自信风流潇洒的人格魅力。鲁迅先生十分推崇这种融合了率真旷达的生活态度、超越世俗的审美追求以及自信风流的人格魅力的独特文化现象，他在《而已集ⷩ폦™‹风度及文章与药及酒之关系》中是这样评价那个时期的文章的：“这‘师心’和‘使气’，便是魏末晋初的文章的特色。正始名士和竹林名士的精神灭后，敢于师心使气的作家也没有了。 ”他也提倡作家应该“师心使气”。所以我不同意辞典对“师心自用”是贬义词的定性，认为它的词性可贬亦可褒，是一个中性词。

简洁而深刻的数学探索：著名作家唐国明800余字，就用“个位区间同位法”论证，证明已知范围内哥德巴赫猜想1+1成立【集找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，前所未有地发现论证了两组项数相同‌数差为1为2的连续数之和的数差规律，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一体；集文学家、哲学家、红学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】自2017年3月作家唐国明找到了用“个位区间同位法”论证哥德巴赫猜想以来，作为一直忙于写作的唐国明，从2017年3月30日第一次怀着不怕天下人耻笑的心态，将自己幼稚的哥德巴赫猜想1＋1不满2千字的论证论文挂到了网上。随着网友们的赞誉与嘲笑，他怀着坚信自己论证哥德巴赫猜想1＋1的方法与思路是对的。他不断听取网上夹枪带棒嘲笑的意见，不断地修改更正，甚至连一个刚说被他才华征服、发誓如果再过10年他还没结婚愿意嫁给他的学霸女孩也跟着一帮人起哄嘲笑他，并且骂他是一个爱出风头、看重名利之徒，以致两人最后气愤地断了联系。但他仍然坚持着自己的信念：自己是对的，让所有人嘲笑去吧。别人嘲笑得越厉害，他越如一个屡败屡战的王，一次又一次将自己修证的论文挂到网上，向嘲笑他的人发起冲锋。论文由1千多字修证增补到9千多字时，虽然以各种他力所能及的方式不断发表问世，即使他的论文已在网上一稿一稿地贴得铺天盖地，骂声与赞誉不断。唐国明仍一次又一次将自己的论文修正，论文最终只用了800余字。这样，唐国明算是为这个困扰世界数学界近300年以来的数学难题，完成了简洁而深刻的数学探索。可以说，唐国明以其深厚的文学功底和敏锐的洞察力，为这一难题提供了新解法、新思路。他简洁而深刻的论证过程，不仅揭示了哥德巴赫猜想的本质，更为我们提供了一种全新的思考方式。 2018年3月唐国明论证的哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”以小说形式在北京《顺义文艺》季刊2018年第1期以《被超越的与被圈套的》之名发表。2018年10月以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》，获由华东师范大学、上海市作家协会主办的“第十届中融青年原创文学大赛”入围奖；2021年在江苏海盐市《湖海》季刊以小说形式《半途之上》之名发表。到目前为止，唐国明论证“哥德巴赫猜想1+1”的论文题目为《“任一偶数除以2”分别加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数》，他的结论是：“任一偶数t除以2”分别加减同一个正整数q，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。也由此可以得出，至少存在一对素数对称分布于任意大于3的整数左右两侧，且这两素数之和是此整数的2倍。对于素数来说，无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，这个理论我们在已知的区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想“1＋1”通用公式为： t﹦[（t㷲）﹣q]＋[（t㷲）＋q] 论证：真理就简单明了的摆在那儿，只是等待人去发现而已。另外，一个偶数越大，它前面包含的素数就越多，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大；而一个偶数越小，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小。可见事物是来自于我们日常难以穷尽不可见的事物作为支撑的；我们能见的事物规律，来自于不可见的、距离我们遥远的、穿越时空、由被遮蔽到澄明的、将规律呈现在我们面前的事物。另外，在相加这个前提下，生成每个偶数的数、组成的闭环，如8，从0到8，排列为：第一种排列形式： 0、1、2、3、4、5、6、7、8 8、7、6、5、4、3、2、1、0 第二种排列形式： 0、1、2、3、4 8、7、6、5、4 在这样排列的闭环里，让人更加清楚的看出，表示相加等于8的两数可以是：0与8，1与7，2与6，3与5，4与4；任何一对数组都与8的一半4的数差相等，并分布在4的两边区间，其中等于8的两素数是3与5。并且偶数与偶数、奇数与奇数对称成对同位的。其中等于偶数的两素数也对称成对同位。用这个方式入手，在一定区间内是绝对的，而放置于你不可把握的区间外，又只能是相对的。世上的一切有时只是相对的，不是绝对的；这就是自然科学的魅力，也是自然科学的遗憾。可贵的是，明知如此，我们仍没有放弃停下对于未知的探索。遗憾的是：“哥德巴赫猜想1+1与3x＋1猜想”是一个能验证，确无法直接证明，但又是无法推翻的数学存在。

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