当前位置：网站首页 » 热点 » 内容详情

学术功力最新视觉报道_当今最好的十大拳法(2024年12月全程跟踪)

内容来源：安定传媒所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

学术功力

《重走》寻西南联大：历史交汇点《重走》是一部融合了历史随笔、旅行文学和田野调查的跨文体著作。杨潇在多年的准备中做了大量的功课，通过阅读各种文献、研究类书籍以及“联大人”的日记、信札、回忆录等资料，积累了近50万字的素材。这本书展现了杨潇扎实的学术功力和深厚的文学底蕴。这是一次长达三千五百里的旅程。杨潇邀请了许多历史上的旅伴，包括沈从文、穆旦、林徽因、闻一多、李霖灿以及湘黔滇旅行团的其他成员，他们被称为“神交的朋友”。杨潇引用了他们的见闻，将这些历史人物的故事自然地融入书中，仿佛他们就在身边。在沅水江畔、石头城、黔滇道上等地，杨潇回想起这些历史人物曾经走过的路。梁思成和林徽因夫妇会寻找古寺，沈从文会观察民风，闻一多会采集民谣，李霖灿则致力于纳西族文化的研究。他们的日记不仅为历史提供了见证，也是人生的重要记忆。在描述长沙时期的历史时，杨潇指出，前几章描述了普遍的“彷徨”心理。徒步长征是一次洗礼，师生们明白了报国可以有更合适的方式，无谓的牺牲和太大的代价是不可取的。思想上的认识清楚了，人心就不散，就有凝聚力。杨潇还与许多当地人进行了对话，收集了地方志等基础文献，进一步丰富了本书的历史性。当地百姓口述了民间的传说和故事，这些传说故事虽然荒诞无稽，却有着鲜活的、生蛮的气息。此外，杨潇还与美国汉学家易社强进行了对话。易社强点拨了徒步所内涵的从身体到精神的转化，而杨潇也意识到，用徒步来获得某种惯性，校准生活的指针，重新确认生活的价值。通过重走，杨潇想起了许多遥远的往事，目睹了记忆的变形，也体察到了它的坚韧。杨潇认识到生活的偶然性，他说，接受这偶然性，然后去做事，用行动来包抄自己，创造自己，这是值得他长久咀嚼的收获。

“酥”字背后的故事：从白皮酥到学术考据自从进入汉学系，我深感自己在旧学方面的功底还不够扎实。尽管这些年勉强能背诵《大学》《论语》《中庸》（《孟子》还差了点火候），但说到五经，也只能在《公羊》和《诗》上下过点功夫，《三礼》和《尚书》这些“大书”还未能深入理解，更别提梳理历代学脉了。毕竟，基础学科是需要下功夫的。治经学史和思想史更是如此。好比白案里的白皮酥，做起来吃功甚多；国画里的文人画，寥寥数笔中见功力。一个白案师傅的功底，从他做的白皮枣泥酥就能看出。南派淮扬酥、北派淮扬酥、岭南擘油酥，各有特色。而白皮酥的温润、轻盈、软糯、中庸，无论是大教师傅、回教师傅还是满蒙师傅，都能做到，只是门径不同。一个学人的旧学功底，让他/她背诵一遍《静夜思》便知其高低。平仄尖团、入声、张口音、虚字、文读的流派，万仞宫墙，外人莫能窥其一二，而在高手眼里，全是门道。正因为如此，我决定在“大书”上下些功夫，重新背诵当年放弃了的《说文解字》。毕竟，《说文》和《尔雅》是小学家不可不通的治学法宝。很快我发现了一件有趣的事—“酥”字。《说文》里没有收录“酥”字，只有“蘇”字，指的是桂荏等植物，即香料，紫苏。最早收录“酥”字的字典应当是南北朝的《玉篇》，作者顾野王生在南梁，都城南京（建康），即后世的“江蘇”。这也许是有人写白字，把“酥皮”写作“蘇皮”的原因吧。《玉篇》载曰：“酥，酪也”。酪即奶浆，这也就能解释为什么我们会说东坡肉“酥烂”也会说蛋黄酥“香酥”。说“酥烂”时，是指“如同奶酪般的入口即化”；而说“香酥”“酥脆”时则是衍生义—“如同奶油（黄油）起酥做的点心一样酥松”。梁在五胡乱华之后，更说明了酥皮点心源自域外，是舶来品，极有可能从中亚传入汉地（这一点还需史料支持，我不通中亚各国语言，如回纥语、吐火罗文等，学术功力不够，不足以证于外文文献）。虽然中式酥皮源自域外，一开始用酥油（黄油），但到了汉地，酥油难求，汉人不喜奶膻（即现在我们所说的奶香），转而用了大油（猪油），尤其是大教点心。但大油做出来的酥皮反而更加温润、中庸，高于黄油，实在是个有趣的现象。如果说汉传佛教是中华文明对外来文明的“取珠还椟”的典范，酥皮点心又何尝不是呢？

这套历史研究丛书，闭眼入都不亏！最近我入手了一套北京大学出版社出版的“博雅英华”丛书，质量真的高到离谱！我买了其中的十一本，虽然照片里只展示了九本，但另外两本赵园老师的《家人父子：由人伦探访明清之际士大夫的生活世界》和《制度、言论、心态》也绝对不容错过。这两本书我前几天还在翻，放在书桌旁，拍照的时候竟然忘了拍进去…… 这段时间我看了不少历史书籍，发现不同的历史书籍在书写方式上有很大的区别。这套丛书特别适合用来建立对特定历史研究问题的知识体系。为什么呢？因为这些书研究的问题都是贯穿历史的重要问题。比如，阎步克老师的《士大夫政治演生史稿》和赵园老师的《明清之际士大夫研究》都侧重于士大夫群体。而陈来老师的两本书则是研究王阳明的心学，王阳明的心学对儒学的发展起了重要作用。邓广铭的《邓广铭治史丛稿》则收录了他亲自选定的文章，涵盖了宋辽金史制度、诗词、军事、人物等方方面面。这些书不仅有详细的史料引用，还有严密的论证。读起来确实有点难，但如果你能读懂，对知识的掌握大有益处。比如，《士大夫政治演生史稿》这本书，许纪霖老师评价说，“西方社会科学的整体分析框架与中国史学传统在本书中获得了某种内在的融合。”作者有“鲜明的问题意识”和“独到的历史关怀和观察视角”，读完之后应该对士大夫阶层的形成有清晰的了解，对书中引用的理论也能形成一定的认知。这些书的诠释和分析过程也值得细细品味。比如陈来老师的《有无止境：王阳明哲学的精神》，对心学的要义有详细的呈现和极有条理的介绍，“充分体现了作者在思想把握上的理论造诣和文献把握上的学术功力，代表了当代阳明学研究的高端水平。” 总之，有空的时候读读这些高质量的历史丛书，对了解史实、提升思维真的很有好处。

巫鸿谈《溪山行旅图》：范宽的巅峰之作最近我开始研究中国画，真是越来越觉得审美是一种需要不断训练和培养的技能。每次看到一幅好画，心里都会涌起一种难以言喻的快乐。晚上读到巫鸿先生的《中国绘画：五代至南宋》，真是觉得受益匪浅。巫鸿先生的文字谦逊而优雅，让人感受到一种深深的学术功力。下面我想跟大家分享一下他谈到的北宋范宽的《溪山行旅图》，真的是一幅让人叹为观止的巨作。《溪山行旅图》是范宽的代表作之一，纵高206厘米，横宽103厘米，比例刚好是2∶1。画面中的雄伟山峰占据了画面的三分之二，简直就像全画的灵魂。前景、中景、远景的分划依然存在，但比例是1∶3∶9，这意味着前景被最大程度地压缩，与中景一起被限制在画幅底部的三分之一高度。这种压缩不仅让主峰成为画面的主角，还造成了一个视觉上的跳跃：巨碑般的山峰似乎从中景之后的云雾中陡然立起，增加了重量和质感。范宽的画法真是让人惊叹。锯齿般的岩石边缘和密如雨点的墨痕，塑造出铸铁般坚硬浑厚的岩壁。巍峨的山顶上灌木丛生，结成蕈菌般的暗黑密林。一道晶亮的瀑布从主峰旁的黑色峡谷中直泻而下，其细如弦丝的白色轮廓突出了主峰的突兀和饱满。尺度的对比也是画家运用得炉火纯青的手法。画幅底部的主峰和蝼蚁般的旅人之间，形成了强烈的对比。这些旅人往往最后才进入观者的视野：在蜿蜒伸延的小路上，一列商旅刚从右方林木中走出。一名袒胸露肩的驭者执鞭回望，后面跟着驮货的驴子，随后是他的同伴。虽然这些人物和动物都刻画得十分传神，但在整幅画面中只显其微小，由此衬托出主山的宏大。总之，《溪山行旅图》不仅是一幅画，更像是一首诗、一篇散文，让人感受到一种难以言喻的美感。如果你也喜欢中国画，不妨去看看这幅范宽的巅峰之作，相信你会和我一样，被它的魅力所打动。

𐟓š中国历代政治得失探秘𐟔 𐟓–《中国历代政治得失》是历史学界的经典之作，虽篇幅短小，却蕴含着深厚的学术功力。钱穆先生以其独特的视角，剖析了中国历史上的政治制度，从汉、唐、宋、明、清五代入手，深入探讨了各朝代的政治组织、百官职权等核心政治制度。𐟔 𐟤”钱穆先生认为，中国政治制度的演变是一个不断变革和发展的过程，各朝代在继承前代基础上进行创新，既保持了传统，又适应了社会变化。他评价每个朝代的政治制度时，都指出了其优点和缺点，如汉朝的中央集权保证了国家统一，但也可能导致地方权力弱化。𐟓 𐟒᦭䥤–，钱穆先生还纠正了关于封建社会和封建专制的看法。他认为，中国的封建社会实际存在于秦以前，秦以后则是官僚帝制。同时，他提出中国早在两千年前就已建立了成熟的政治体制，具有现代国家形态的特点。𐟏›️ 𐟔š书中还有许多引人深思的观点，如明清政治制度的倒退等。这些观点不仅富有新意，而且对历史爱好者来说具有极高的启发价值。𐟌Ÿ 𐟓š总的来说，《中国历代政治得失》是一本值得一读的好书，无论是历史爱好者还是学术研究者都能从中获得不少收获。𐟒ꀀ

《中国石窟简史》带你领略千年石刻艺术中国是世界上石窟寺保存数量最多、时间跨度最大的国家。这些雕刻在崖壁上的艺术瑰宝，穿越千年的时光，依然闪耀着迷人的光芒。通过它们，我们可以欣赏到古代工匠精湛的技艺，窥见古代社会的日常生活。这些散落在中华大地上的珍贵遗产，让我们心驰神往，渴望近距离感受它们的魅力。 𐟔 《中国石窟简史》从石窟艺术传入中国开始，系统地梳理了中国石窟寺的发展历程。书中详细描述了石窟艺术自西向东、自北向南的传播过程，以及各朝石窟的开凿原因和过程。通过时间线和代表性石窟的纬线，展现了历代石窟的总体风貌，并详细介绍了各代各地具有代表性的石窟的由来、开凿时间、主持者、地质特征等信息。 𐟓€Š中国石窟简史》分为引言、10个章节和结束语，共31万字，附有232张图，许多图片是作者亲自拍摄或绘制的。作者常青早年师从我国历史时期考古和佛教考古的开创者宿白先生，长期研究中国石窟寺艺术。他从石窟艺术的源头开始，系统地梳理了石窟艺术传入中国后上千年的变迁。书中还附有《中国石窟（造像）分布表》，为读者提供参考。 𐟛Ž 中央美术学院教授暨丝绸之路艺术研究协同创新中心执行主任罗世平认为：“作者以历史文化为线索，用清晰的脉络、晓畅的语言讲述了中国石窟艺术接受、改造及其传承的历史脉络。” 北京大学考古文博学院教授、中国考古学会三国至隋唐考古专业委员会主任齐东方认为：“中国石窟艺术博大精深，如果没有相当的学术功力，很难用通俗的语言写一部简史。”

吴昌硕《花鸟画》四吴昌硕最擅长写意花卉，受徐渭和八大山人影响最大，由于他书法、篆刻功底深厚，他把书法、篆刻的行笔、运刀及章法、体势融入绘画，形成了富有金石味的独特画风，他自己说：“我平生得力之处在于能以作书之法作画。”他常常用篆笔写梅兰，狂草作葡萄。篆刻方面吴昌硕上取鼎彝，下挹秦汉，创造性地以“出锋钝角”的刻刀，将钱松、吴攘之切、冲两种刀法相结合治印。所以他的篆刻作品，能在秀丽处显苍劲，流畅处见厚朴，往往在不经意中见功力。 1，学我，不能全像我。化我者生，破我者进，似我者死。 2，今人但奢摹古昔，古昔以上谁所宗？诗文书画有真意，贵能深造求其通。 3，嗟予学术百无就，古人时效他山攻。蚍蜉岂敢撼大树？要知道艺无终穷。 #动态连更挑战# #书画#

鲁迅常被误解为一位愤世嫉俗的“斗士”，甚至被认为对国学不感兴趣，或是“破坏旧文明”的代表人物。但孙郁在其著作《鲁迅与国学》中指出，这种简化的形象并不准确。鲁迅并非全盘否定传统文化，而是以批判性的眼光审视它，寻找其中的活力与深刻性。鲁迅对京剧的“美学价值”持怀疑态度，认为其过于注重形式，却忽视了内容的深度。在《社戏》中，他形容京剧为“咚咚的敲打、红红绿绿的晃荡”。然而，这只是他复杂思想的一部分，表面上的批评掩盖了他对传统文化更深的反思。鲁迅的国学学习起源于他在绍兴的童年时期，那时他就读《三国演义》《西游记》等古典名著，并在南京的学堂学习古籍。赴日留学后，他接触到了更广泛的思想，对中国传统文化提出了更多的疑问与反思。鲁迅不仅在学术上深耕国学，还积累了超过14,000册书籍，其中包括金石学、考古学等多领域的作品。他对古籍的收集与研究展现了他对中国传统文化的浓厚兴趣和独到见解。鲁迅通过批判性思维，审视中国传统艺术与思想。他对中国版画艺术的兴趣，以及对儒家礼教的批判，都表明了他对传统文化的反思与探索。他既非全盘否定，也非盲目复古，而是寻求能为新文化提供动力的元素。鲁迅不仅是文学巨匠，也是国学研究的深度参与者。他的研究方法严谨，尤其在整理《嵇康集》与《会稽旧志》等古代文献方面，展示了他深入的学术功力。孙郁的《鲁迅与国学》为我们提供了理解鲁迅与国学关系的全新视角。鲁迅不仅是“斗士”，更是一位充满生活情趣与学术追求的研究者。他的批判性眼光与深厚的学术积淀，成就了他在文化史上的独特地位。

《曼陀山庄》歌词深度解析之前我已经对《曼陀山庄》这首歌进行了上下两部分的分析，现在稍微整理了一下，放在一起分享。越是简单的语言，越是简单的写景叙事，越难以表达情感。想要用一个小故事或者歌词来表达深厚的情感，再用这种深厚的情感来表达一个深刻的主题，没有一定的功力是绝对不行的。另外，别说是化用诗句，即使是饱读了诗书，化用化用化了才能用。没有功力，化都化不了，何谈用呢？别人写好的作品，你去查诗书典籍，自然很简单，但如果你是创作者，既要化用，又要恰到好处，不脱离主题，不吊书袋子，那可是一件难事。一首歌词要写得好，不是一两句惊艳就可以，必须是整体，要有画面感，能引人共情，布局架构，转折高潮，开头结尾，都是需要用心的。这首《曼陀山庄》的歌词就写得很好。之前看到有人说许嵩这首词写得不好，所以我才想写这些来反驳。如果写学术论文或许更有说服力，但学术论文需要严谨，我最近很忙，没时间写。所以就当听后感写了，欢迎交流，不喜勿喷。

如何快速调整情绪？我的亲身经历分享 𐟎“ 最近因为开学换了新环境，情绪特别低落。作为一个INTJ，我迅速调整了自己的状态。其实，很多时候是因为想得太多而做得太少。缓解焦虑的好方法就是让自己忙碌起来，做些实际的事情。 𐟒ꠦœ‰更多的支撑，才不会觉得享受了无边界的自由而感到失去了和真实人类情感的联系的孤寂。作为文科研究生，开学初课程不多，完全可以自己安排学习。 𐟚𖢀♀️ 我喜欢一个人戴着耳机闲逛，广东的大榕树总是给我一种沉稳安心的感觉，仿佛长者的气质。看着树，心情也会平静下来。 𐟤” 之前我在纠结是否要报名参加宣传中心的活动，担心自己忙不过来。但转念一想，付出总会有收获。害怕尝试和挑战，实际上是限制自己，给自己偷懒逃避的借口。如果不去做这些事，时间可能就会被刷手机浪费掉了。所以，我还是大胆地去尝试了。 𐟓š 今天我把《诗人十四个》读完了，这本书的作者是叶嘉莹先生的学生，所以在诗歌分析上很有功力，而内容却深入浅出，十分随性自然，读来非常舒服。 𐟓 今天的论文读得很快，因为学术性不是很强，甚至没有二级标题，完全是作为扩宽眼界来看的。 𐟍œ 今天中午在食堂踩了雷，于是下午怒点外卖。华文你的食堂真的不行！

专栏内容推荐

1080 x 810 · jpeg
学术沙龙（第一期）|朱国华作《学术论文的基本规范、基本结构与基本功力》专题讲座-上海财经大学浙江学院马克思主义学院
素材来自:marxism.shufe-zj.edu.cn
1080 x 810 · jpeg
学术沙龙（第一期）|朱国华作《学术论文的基本规范、基本结构与基本功力》专题讲座-上海财经大学浙江学院马克思主义学院
素材来自:marxism.shufe-zj.edu.cn

1080 x 810 · jpeg
学术沙龙（第一期）|朱国华作《学术论文的基本规范、基本结构与基本功力》专题讲座-上海财经大学浙江学院马克思主义学院
素材来自:marxism.shufe-zj.edu.cn
800 x 800 · jpeg
正德风云上下2册韦庆远五十年学术研究之功力宏大的历史叙述富于学术性的专著中国古代历史小说中国古代文明古代军事小说万卷_虎窝淘
素材来自:tao.hooos.com

1080 x 720 · jpeg
王泽鉴：年轻学生该如何提高自己的学术功力？ - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com
554 x 233 · jpeg
学术能力到底是一种怎样的能力呢? - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com

554 x 313 · jpeg
学术能力到底是一种怎样的能力呢? - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com
554 x 260 · jpeg
学术能力到底是一种怎样的能力呢? - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com

1080 x 591 · jpeg
学术科研秘诀：长期积累、重点突破！ - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com

352 x 500 · jpeg
如何最大化你的学术影响力（全面提升科研及学术内外影响力的系统方法论！20余年资深博导历时8年研究，集结数百位专业学者的经验总结！） by ...
素材来自:goodreads.com
600 x 321 · jpeg
如何提升论文中的学术风格——学术写作书籍第4期直播回顾：《Successful Academic Writing》 - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com

450 x 250 · jpeg
科研能力提升，有效转换学术成果
素材来自:core.teacher.vocational.smartedu.cn
2835 x 4252 · jpeg
学术水平、学术贡献和学术声誉是一回事吗？——教师应该如何建立自己的学术声誉？
素材来自:mse.fudan.edu.cn

720 x 306 · jpeg
太实用了！研究生如何提升学术汇报能力？ - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com

600 x 371 · jpeg
如何让论文更具有学术性,论文资讯_学术堂
素材来自:xueshut.com
1071 x 315 · png
研究生的学术成果主要体现在哪些方面？ - 哔哩哔哩
素材来自:bilibili.com

474 x 237 · jpeg
高中生学术科研项目-翰林国际教育
素材来自:hanlin.com

1092 x 858 · jpeg
如何培养学术兴趣？ - 知乎
素材来自:zhihu.com
465 x 585 · png
学术进步_百度百科
素材来自:baike.baidu.com

1268 x 713 · png
旅游学院举办题为“大学生学术素养和科研能力提升培养研究”的学术讲座
素材来自:lyxy.luas.edu.cn

720 x 306 · jpeg
随时随地获取前沿学术动态的科研利器，你值得拥有！_领域前沿知识获取-CSDN博客
素材来自:blog.csdn.net

1200 x 900 · jpeg
3分鐘看懂如何評估學術影響力 — — 學術指標一覽. 上篇學術影響力系列中為什麼研究人員要提升學術影響力？… | by Impactio ...
素材来自:medium.com
432 x 288 · png
学术能力如何培养？「知路研修」联合世界知名学者打造学术课程体系-36氪
素材来自:36kr.com