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关于婚姻法的论文新上映_《借妻》选段(2024年12月抢先看)

内容来源：安定传媒所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

关于婚姻法的论文

法学专业论文选题：这些题目让你轻松过关！ 𐟓š 想要在法学专业论文选题上轻松过关？来看看这些建议吧！ 1️⃣ 《民法典》物权编的创新与不足 𐟓– 原因：资料丰富，立法背景和内容清晰，分析重点明确。 2️⃣ 婚姻法中离婚冷静期制度的探讨 𐟒” 原因：实务案例多，法理分析操作性强，结合社会热点讨论。 3️⃣ 未成年人保护法的现状与改进建议 𐟑𖠥ŽŸ因：社会关注度高，实务和理论结合点多，改进建议明确。 4️⃣ 知识产权法中专利侵权救济措施研究 𐟓š 原因：专利法及相关案例丰富，通过具体案例深入分析。 5️⃣ 劳动合同法中的解除与终止问题研究 𐟒𜠥ŽŸ因：法律条文明确，劳动纠纷案例多，实务讨论方便。 𐟚렧›𘥯𙩚𞥆™的选题互联网金融监管法律问题探讨 𐟌 原因：互联网金融复杂多变，法律规范不断完善，资料不易找到。公司法中双层股权结构的法律比较 𐟏⠥ŽŸ因：国际比较研究需要大量外国法资料和案例分析，难度较大。国际私法中的国际货物买卖合同法律适用 𐟌 原因：涉及跨国法律适用，需要掌握多个国家的法律体系及国际条约。大数据与隐私权保护的法律挑战 𐟓ˆ 原因：新兴领域，法律规范尚未成熟，理论研究多于实务，资料搜集较难。区块链技术下的智能合约法律问题研究 𐟔’ 原因：技术门槛高，需要了解区块链和智能合约的技术背景，法律问题新颖且复杂。选择一个你感兴趣且适合你研究能力的题目，让你的法学论文写作之旅更加顺利！

法学本科毕业论文选题指南：热门领域推荐以下是2025年法学毕业论文的130个热门选题，涵盖了多个方面： 𐟓š 知识产权保护 𐟌 网络犯罪研究 𐟌𑠧Ž異ƒ法制建设 𐟏—️ 劳动法热点 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑栥隥绦𓕦”𙩝銰Ÿ⠥…쥏𘦳•新规 ⚖️ 司法公正问题 𐟏… 人权保障机制 𐟌 国际法争议 ⚔️ 刑事诉讼改革以下是一些具体的选题建议： 1️⃣ 认罪认罚从宽制度的实施效果：以某地区为例 2️⃣ 刑事速裁程序的适用与法律保障：案例分析 3️⃣ 技术侦查在刑事诉讼中的应用与监督：实例 4️⃣ 非法证据排除法律适用的案例研究与分析 5️⃣ 刑事附带民事诉讼的法律改革：以某案件为例 6️⃣ 羁押必要性审查制度的实践与案例探索 7️⃣ 庭审实质化改革的法律创新与实例分析 8️⃣ 公诉案件中被害人救济机制的法律完善 9️⃣ 司法责任制改革的法律效果与实务案例 𐟔Ÿ 刑事自诉案件中的法律挑战与保障分析 1️⃣1️⃣ 量刑规范化改革的司法应用：以某案为例 1️⃣2️⃣ 审判程序中律师辩护权法律保障案例分析 1️⃣3️⃣ 刑事再审程序改革的法律方向与典型案例这些选题涵盖了法学领域的多个重要方面，希望能为你的毕业论文提供一些灵感！

读博前先问问自己：这三个条件你具备吗？经常有学生问我：“老师，我是否应该继续读博？”其实，想读博之前，你得先问问自己是否具备以下三个条件：你是否对学术研究有真正的兴趣？𐟤” 读博可不是闹着玩的，而是要进行深入的学术研究。从选题到完成博士论文，每一步都需要大量的阅读和写作。如果你对学术研究没有真正的兴趣，那读博的过程会非常痛苦，甚至可能半途而废。你的专业基础是否扎实，写作能力是否强？𐟓š✍️ 读博需要你在某个领域（比如婚姻法）进行深入研究。博士论文要求你从小题大做，深度挖掘。这就意味着你需要有扎实的专业基础和强大的写作能力。如果你在法学或哲学领域读博，核心任务就是完成一篇合格的博士论文。很多学校还要求你在读博期间发表一定级别的论文。写作能力差，到时候可能会让你急得掉头发，导师也会跟着上火。看看某些学生的硕士论文就知道了：凡是通顺的都不是他/她写的，凡是他/她写的全都不通顺！你是否没有经济压力？𐟒𐊨ﻥš需要时间和金钱。本科毕业后读研再读博，一切顺利的话，开始读博时你也二十四五岁了，读完博都快30岁了。如果你在工作几年后再全职读博或者读博延毕，那读博期间你可能已经三十左右了。三十而立，最起码得能养活自己吧？但读博期间很多博士生的收入有限，养活自己都困难。即使有兼职挣钱的机会，论文都写不出来，哪有时间呢？好不容易博士毕业了，找个高校任教也不容易，很多高校教师的收入并不高，还有非升即走的科研项目等巨大压力。靠自己成家、买房、养娃几乎不可能。我有个学生，具备前两个条件，但家中只靠母亲支撑全家。我劝他至少不要马上考博读博，读博不是刚需，有志向能自立了再读不迟，先找工作自立，不能继续把家庭重担压在辛苦了半辈子的母亲身上。最近这个学生告诉我，老师，谢谢您当时给我的建议，做了一阵子律师，还挺喜欢这个工作，也能给家里做贡献啦。听到这话，我感到非常欣慰。所以，想读博之前，先问问自己是否具备这三个条件吧！

《文化学刊》知网，月刊，第一批，现收25年3-4期收稿范围：文化，文学，民俗，非遗，法律（民商法、信息法、婚姻法），文化，汉语语文化文学等。知网查重10%以内「论文发表超话评职称超话」

阅读摘录：叔本华：论女人（二）叔本华尼采哲思录 2024年11月27日 17:23 湖北 …… 在欧洲各国盛行的婚姻法认为男女平等——这意味着此种婚姻法一开始就是错误的，而在实行一夫一妻制的地方，结婚则意味着男、女分享同一种权力，承担双重义务。既然法律给男人和女人都赋予了相等的权力，那么女人也应有与男人相同的智慧。可在事实上，由于法律所给女人的名誉及权力超越了自然的恩赐，所以，真正能享受这种名誉和权力的女人相对来说就减少了，其他本应享受的人却被剥夺了这种权力，而那些僭越这些权力的人却过多地享受他们应得的部分。正因为把女人放到了与男人完全平等的位置上，所以一夫一妻制的建立和体现这种制度的婚姻法给了女人非自然的权力，但事实并不这样。正因为如此，那些聪明过人的男人常常会踌躇不前，不愿为此作出巨大牺牲，只好默许这种极不合理的安排。再有，在赐于女人非自然权力的同时也给她们强加了非自然的职责，而渎职则导致了她们的不幸。让我来解释一下吧，一个男人也许会时常想，他要是结了婚，他的社会和经济地位则会下降，除非其联姻很英明。为此，当他选择女人时，并不仅仅以单纯的婚姻为条件，会同时附带一些别的条件，以保证妻、子的地位。不管这些条件有多公平、合理且很适宜，女人一旦自动放弃因结婚而带来的不适当的权力，那从某种意义上说，她最终是丧失了自己的名誉。结婚是市民社会的重要组成部分，她会因此过着不幸的生活，且人类的本性中就有这样的特点，即注重别人的议论，也许这种议论的本身就没有任何价值。反过来说，如果一个女人拒绝了求婚，她的一生就可能会有这种风险，要不就嫁给一个她所不喜欢的男人，要不就如老处女般不受人注视，因为一个女人选择终身的时间是相当短促的。从一夫一妻制上来看，托马西斯一篇立意深刻的学术论文《论纳妾》很值得一读。书中指出，在路德教改革运动前，无论什么民族，无论在什么时代，男人纳妾一直是合理合法的，并在一定程度上受法律的保护，绝无耻辱可言。就是路德教的改革运动才使得纳妾声名狼藉，由此更进一步证明，听从牧师的婚配是正当的，天主教从此也再不会怠慢这种事了。争论一夫多妻制的问题是没有什么用的，因为事实俯拾皆是，唯一的问题则在于如何控制。哪儿才有真正的一夫一妻式的婚配呢？我们，至少是暂时的，而大多数则是常常的过着一夫多妻式的生活。既然一个男子需要许多女人，那最公平的事莫过于让他们妻妾成群，甚至将此看作是义不容辞的事。这样做，能使女人处于真正而又自然的地位，即做男人的附属品。这样一来，欧洲文明和日耳曼基督教里愚蠢的怪物：贵妇人就会销声匿迹，剩下的就是女人而不是不幸的女人。在现在的欧洲，到处都有这种不幸的女人。印度的女人是不自由的，按照《摩奴法典》的规定，她少小从父，出嫁从夫，夫死从子。孀妇殉夫而自焚固然可憎，可妻子却和情夫共享亡夫的财物更使人难以容忍，因为钱财是她丈夫操劳一生得来的，饱含着他的自我安慰就是，可以用这些钱来抚养其子女。只有中庸之道才是真正的幸福。最初的母爱完全是出于本能，无论是低级动物还是人类均如此。一旦孩子能自食其力时，这种爱就不复存在，而最初的爱则为习性和理性这种基础的爱所代替，并且，这种爱往往难以表现出来，尤其是当母亲已不爱父亲的情况下更是如此。父爱则相反是经久不衰的，它的基础是，父亲在自己的子女身上找到了内在的自我，因此说，父爱在本质上是形而上学的。不论是远古社会还是现代社会，甚至连霍屯督族在内的几乎所有民族里，遗产都要由男性后代来继承，只有在欧洲出现了有悖于常理的现象，当然，达官贵人家应另当别论。那些凝结着男人一生辛劳和心血、经历了重重困难而获得的财产，后来竟然落到一个缺乏理智的女人之中且很快被挥霍一空，固然令人愤慨可又屡见不鲜。所以，应该从限制女人的继承权来杜绝这类现象的发生。依我看，最好的方法莫过于让女人，不管她是遗孀还是弃女，都不能够接受超出终生享有抵押财产到利息的任何东西，唯一的能得到全部遗产的情况就是，找不出一个男性继承人来。挣钱的是男人而不是女人，所以，女人本来就没有正当理由绝对占有财产，也不是保管财产的适当人选。所谓财产，是指款项、房屋、田地等，一旦作为财产为她们所有，也不应允许她们有随意处置的权力，为此，应指定一个监护人，而且，只要可以避免，女人也不许随意支配其子女。女人的虚荣心，尽管可以证明不像男人那样强，但危害仍然很大，虚荣心把她们导向完全的物质享受上。她们以自身的美丽为资本，尔后又以华贵的服饰大出风头，还以富丽堂皇而自豪，这也就是她们之所以能在社交界处处得心应手的原因，也正因为如此，才使她们沉迷于奢侈挥霍。她们的判断力越是低下，就越容易表现出上述的种种来。由此我们还发现一位古代的作家将一般的女人描绘为具有奢侈的本性。但男人的虚荣心所追求的，通常是诸如才智、学识、胆略一类的非物质利益。亚里士多德在他的《政治学》一书中讲得很清楚，由于斯巴达人给了女人以世袭权和继承权，还有过多的自由，对女人唯唯诺诺，才日渐增长出众多不利因素，而这种不利因素正是斯巴达衰亡的原因之一。法国难道不也是这样吗？从路易十三起，妇女的影响日趋增长，最终导致宫廷和政府的腐败而引起了1789年的法国大革命，还结下了连续不断的骚扰的苦果，这难道不是女人要负的责任吗？也许就是建立了贵妇人制度，才更证明女人占据了错误的社会地位是我们现行社会结构的一种根本的缺陷，它源于社会结构本身，却在四处传播其恶劣的影响。虽然每一个女人都处于完全独立的非自然的地位，但一结了婚，就要依附于某个男人，受他的支配，为他所统治。从这个角度看，女人的天性就是服从。女人就是要求被主宰：年轻时，主宰是情人，年老时，主宰就是牧师了。

《哈拉巴山一棵草》第一卷•自传篇连载七十一第十四章市委大院的“政工”之路（二）“新风户”活动在市直农口企事业开花结果 1990年9月上旬，为了加强对市直农口企、事业单位精神文明建设的指导，经农委书记办公会批准，由我牵头组织市直农口副处级以上企、事业单位的党委专职副书记到南方考察学习精神文明建设。一行十人，团长是农委纪检组长杨承勋，副团长是干部科长王明海和我。成员有：双辽农场的副书记赵秀云、双山鸭场的副书记刘伟、梨树农场的组织部长钟元平、市农科所副书记陈积成、市农机公司人事科长刘生、市种鹿场副书记牛长贵、梨树灌区纪检委书记金成福。⠊ 考察归来后，我在农委书记办公会的支持下，在双辽农场进行了创建“新风户”的试点。所谓“新风户”，就是在农户中开展“十无十好”的竞赛活动。这是借鉴苏州精神文明建设的成功经验。在具体操作中，我根据四平地区国营农牧企业的实际情况，增加了一些新的内容，使创建“新风户”活动更加深入人心。所谓“十无十好”即：1、无粗放经营，坚持科学种田，积极还清陈欠，完成合同好；2、无扩大宅基地，执行《土地法》好；3、无滥砍盗伐，执行林业政策好；4、无赌博、偷盗、打架斗殴行为，遵纪守法好；5、无封建迷信活动，抵制不良倾向好；6、无包办买卖婚姻，遵守《婚姻法》好；7、无计划外生育、早婚、大月份引产，执行计划生育政策好；8、无流失生现象，执行《义务教育法》好；9、无虐待老人、子女，家庭和睦，邻里团结，珍惜幸福生活好；10、无脏、乱、差，个人、家庭、环境卫生好。这“十无十好”具体明确，一目了然，易记易做，便于执行，把思想工作的“软任务”变成“硬指标”。使精神文明建设摸得着看得见，深入人心，极大地推动了全市农委系统的精神文明建设。这项活动一直坚持到二十世纪末，这也是自己在工作岗位上的最大创举，得意之作。 1991年初，老书记尹儒功同志离休。我们新的主管书记张凤山对我的工作是非常支持的。一上任，就在我的建议下，在双辽农场召开了“新风户”现场会，使“新风户”创建活动很快在市直农口普遍展开。市种鹿场、市农科所、双辽种羊场、双山鸭场，在双辽农场经验的基础上又有新发展，他们把创建“新风户”活动与经济利益挂钩，真正体现了两个文明一起抓。后来我把四平市农委系统的创建“新风户”活动，写成论文《“新风户”活动是加强农村社会治安综合治理的有效途径》。论文在1992年省级《长白山论丛》优秀论文选拔赛中获优秀论文一等奖。