盐铁论文_盐铁论翻译txt在线阅读
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《盐铁论》:古代智者的治国秘诀 在古代社会,无论是汉武帝时期还是其他朝代,阶层划分始终存在。要跨越阶层,实现自我成就,关键在于了解每个阶层的作用,并学会趋利避害。这个过程虽然痛苦和绝望,但只有通过这种方式,才能一步步往上攀登。 汉武帝时期,为了打赢战争,国家需要大量的人力、物力和财力。然而,汉初文景帝留下的家产并不足以支撑这场战争。当时,汉朝需要与匈奴争夺东亚霸主地位,只能举全国之力来对抗匈奴。 战争需要大量的金钱投入,日耗千金并不夸张。因此,汉武帝决定采取措施来增加财政收入。他的第一刀就砍向了富有的商人。 在汉武帝时期,商人的地位相对较低。为了增加财政收入,汉武帝推出了卖官鬻爵的政策,即通过出售官职来获取财富。他将爵位分为十一个等级,充值越多,爵位越高。爵位本身没有实质性的权利,但可以带来一些优惠,比如轻罪可免,重罪减轻,甚至是死刑也可以因爵位而免除。因此,买了爵位后,相当于为未来买了一份保障。 事实上,以当时商人的地位,他们并没有太多选择,聪明的商人早就通过献钱买爵来规避风险。后来,汉武帝更是开放了官位,像顾命大臣之一的桑弘羊,也是《盐铁论》里正方的主角,他的官位就是用钱买来的。由于能力出众,桑弘羊成为汉武帝时期重要的敛财大将。 《盐铁论》揭示了古代智者的治国秘诀,让你在人生征途上少做韭菜,成就自我!
画脂镂冰:徒劳无功的比喻 🎨成语解释 画脂镂冰,这个成语源自汉代的《盐铁论·殊路》。其中的“镂”字意为雕刻,而“脂”则代表油脂。整个成语比喻的是在油脂上绘画,在冰上雕刻,最终徒劳无功。 📜成语出处 汉·桓宽《盐铁论·殊路》:“故内无其质,而外学其文,虽有贤师良友,若画脂镂冰,费日损功。” 📌成语用法 这个成语通常用于描述那些外表华丽却内在空洞的事物或行为。例如,宋代的孙觌在《鸿庆居士集·樵居集序》中写道:“非若前世一偏一曲之士,画脂镂冰,角无用之空文,徒为耳目之观者也。” 🔍总结 画脂镂冰这个成语,以其生动的比喻形式,警示我们不要追求表面的华丽而忽视内在的实质。它提醒我们,无论在学习、工作还是生活中,都要注重内在的品质和实质,而不是仅仅追求外在的形式和表象。
📚 盐铁秘史:古代经济政治全解析 🔍 探索古代的盐铁秘史,揭示汉代政治与经济真相!这本《盐铁论》是中华经典名著的全新全本,精心对比了原文与白话文,让你轻松理解桓宽的深邃思想。📖 🎨 本书不仅内容丰富,更配有精美的装帧设计,品质卓越。无论是作为阅读材料还是收藏品,都是不可多得的选择。🎁 🏛️ 快来一起翻开这本中华经典名著,深入了解古代社会的经济与政治风云吧!🌪️
古文研究必备:多本经典字典书推荐 📚 何乐士的《〈左传〉虚词研究》深入探讨了《左传》中各类虚词的分布和用法,为研究者提供了全面而详尽的参考。 📚 殷国光的《〈吕氏春秋〉词类研究》则对《吕氏春秋》的词类进行了全面考察,揭示了其语言特点。 📚 管燮初的《〈左传〉句法研究》和白兆麟的《〈盐铁论〉句法研究》专注于句法格式的分析,为古文句法研究提供了宝贵资料。 📚 廖序东的《楚辞语法研究》、钱宗武的《今文〈尚书〉语法研究》和何乐士的《〈史记〉语法特点研究》综合考察了《楚辞》、《尚书》和《史记》的重要虚词和句法格式,为古文语法研究提供了重要参考。
管理学之资源 李达源文 我们在工作中需要他人的配合,所以分配就成了一个大问题。所以,我们需要对我们的资源进行管控,我们也需要在一些时机对我们的管控的资源进行适当的调整。 分兵派将的学问,我们需要进行好的运转,这也像三国志14游戏里的派将一样。资源与员工的周转,是一个公司里的大学问。 资源的问题需要认真对待,所以,我们就有了《商君书》、《淮南子》、《盐铁论》等著作可以研习。
惊艳的四字成语推荐 🍀 霞姿月韵 有彩霞一般的姿态和明月一般的风韵,形容女子仪态高雅,容貌秀丽;姿:容貌,仪态,韵:气质,性格。 —— 明·程羽文《鸳鸯牒》:“张惠连霞姿月韵,春梦楼高。” 🍀 花晨月夕 有鲜花的早晨,有明月的夜晚。美好的时光和景物,值得珍惜。 —— 清·汪汝谦《画舫约》:“花晨月夕, 如乘彩云而登碧落。 🍀 蝉不知雪 知了夏天生,秋天死,看不到雪;比喻人见闻不广。 —— 汉·桓宽《盐铁论相刺》:“ 以所不睹不信人,若蝉之不知雪坚。”
《盐铁论》金句集锦 1.治家非一宝,富国非一道。 2.不以穷变节,不以贱易志。 3.辍者无功,耕怠者无获也。 4.筑城者,先厚其基而求其高;畜民者,先厚其业而后求其赡。 5.善为政者,弊则补之,决则塞之。 6.冰炭不同器,日月不并明。 7.慈母有败子,小不忍也。 8.富在术数,不在劳身;利在势局,不在力耕。 9.国有贤士而不用,非士之过,有国者之耻。 10.燕雀不知天地之高也,坎井之蛙不知江海之大。 11.以正辅人谓之忠,以邪导人谓之佞。 12.刚者折,柔者卷。 13.虽有诚信之心,不知权变,危亡之道也。 14.距谏者塞,专己者孤。 15.治大者不可以烦,烦则乱;治小者不可以怠,怠则废。 16.锄一害而众苗成,刑一恶而万民悦。 17.至美素璞,物莫能饰也。 18.明者因时而变,智者随事而制。 19.茂林之下无丰草,大块之间无美苗。 20.歌者不期于利声而贵在中节,论者不期于丽辞而务在事实。 21.恶言不出于口,邪行不及于己。 22.世不患无法,而患无必行之法也。 23.及下者无失策,举及众者无顿功。 24.甲坚兵利,为天下殃。 25.土积而成山阜,水积而成江河。 26.偷安者后危,虑近者忧迩。 27.贱不害智,贫不妨行。 28.欲影正者端其表,欲下廉者先之身。 29.地利不如人和,武力不如文德。 30.林中多疾风,富贵多谀言。 31.利在势局,不在力耕;富在术数,不在劳身
《盐铁论》智慧箴言:财富秘诀大揭秘 📜 富在术数,不在劳身;利在势居,不在力耕。 「释义」:创造财富,在于方法,不一定要靠体力劳动获得;获取利润的关键,在于审时度势把握商机,而不一定要亲自耕种才能获得。 🌱 明者因时而变,知者随事而制。 「释义」:明智的人会根据时代的变迁而做出改变,有见识的人会根据事情的发展而制定策略。干一行吃一辈子的时代已彻底过去。 🌾 茂林之下无丰草,大块之间无美苗。 「释义」:在茂密的深林中,不会长出丰茂的青草;在大块的土地里,是长不出秧苗的。比如盲从大流很难获利,不如精耕细分行业。 🛡️ 有备则制人,无备则制于人。 「释义」:有所准备就能控制别人,毫无准备就会被别人所控制。在社会上,人要么控制别人,要么被别人所控,而机会永远留给有准备的人。 🌱 治大者不可以烦,烦则乱;治小者不可以意,怠则废。 「释义」:在处理重要或大规模的事务时,不应该事务过于复杂或烦琐,否则容易导致混乱和错误。而在处理小事情或细节时,则不能松懈或怠慢,否则可能会导致问题的解决不彻底或失去解决的意义。 🏷️ 农商交易,以利本末。 「释义」:农业和商业之间的交易,应当以追逐各自利益为末,而应使得商业和农业同发展。 🚶♂️ 言之非难行之为难。 「释义」:说起来简单,做起来难。懂得再多大道理,不去行动,不去实践,也只是纸上谈兵。 📚 玉屑满,不为有宝;诗书负笈,不为有道。 「释义」:满箱的碎玉,不会称得上拥有财宝;读了几箱子的书也不能称得上掌握了大道理。 🐉 色厉而内,乱真者也;文表而敬里,乱实者也。 「释义」:表面上气势汹汹,实际上却畏畏缩缩,这是在以假乱真;外表穿得光鲜亮丽,掩饰着里面的粗布衣衫,这是在掩耳盗铃。 🔮 偷安者后危,虑近者忧迩。 「释义」:荷且偷安的人会有危险的后果;不能从长计议的人,忧患很快就会临头。
竹字的故事与含义 🎍 竹,这个字读作zhú,代表的是一种常见的多年生常绿植物。它的茎杆有节,内部是中空的,不仅可以用来建筑,还可以作为造纸的原料,甚至可以制成各种乐器。今天,我们就来深入了解一下这个字背后的故事和含义。 🌿【字词释义】 名词:竹子,这是一种多年生的常绿植物。它的茎杆有节,内部是中空的,非常适合用于建筑和造纸。此外,竹子还可以制成各种乐器,如箫笛等。 📜古代文献中的竹: 《说文》中提到:“竹,冬生草也。象形。”这说明竹子在古代就被认为是冬天的草。 柳宗元的《小石潭记》中有“伐竹取道,下见小潭”,描述了砍伐竹子来开辟道路的情景。 《盐铁论》中提到“明抱枯竹,守空言,不知趋舍之宜,时世之变”,这表达了抱守陈旧观念而不适应时代变化的观点。 《礼记·乐记》中说:“金石丝竹,乐之器也”,强调了竹制乐器在古代音乐中的重要性。 欧阳修的《醉翁亭记》中有“宴酣之乐,非丝竹”,表达了没有音乐(尤其是竹制乐器)的宴席是不完整的。 杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中有“公然抱茅入竹去”,描述了抱茅草进入竹林中的情景。 🎶【字的故事】 胸有成竹:这个成语出自宋·苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》,意思是原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。 通过这些故事和文献,我们可以看到竹子在古代文化中的重要地位,不仅是一种植物,更是一种文化符号。希望这些内容能让你对“竹”这个字有更深的了解。
甲骨文“公”字解读 甲骨文每日一字、每日一词, “天下为公”中“公”字的甲骨文: “公”字一直以来在学术界众说纷纭,争议颇多,著名史学家、古文字学家朱芳圃先生认为,“公”字本为“瓮”字的初文,也就是一个大口瓮的形象。《说文解字》:“公,平分也。”恐非本义,后来假借为“公私”、“公平”,因假借其义,所以只好在原“公”字下面增加一个“瓦”字,作为义符,如此公与瓮便各司其职。公与私相对,如《商君书·农战》:“先实公仓,收余以食亲。”意思是先要装满公家的粮仓,余下的粮食再来供养父母。由“公家”引申为“公正”,如《盐铁论·非鞅》:“邪臣擅断,公道不行。”也就是说奸臣们独断专行,公正的道理就无法实现。由“公正”亦可引申为“公开”、“公然”等。 “天下为公”:意思是天下是众人公有的,原意是指古代天子之位非私家所有,而是天下百姓公有,传贤不传子。比喻人人自由平等,公平的理想社会。出自: 《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。” 以上文字内容皆由鼎石书斋整理编辑,转载请注明出处。
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