祖师论文_普通人的家族史3000论文
祖师论文_普通人的家族史3000论文
乐府三绝探秘📚 🎶 乐府双璧:汉乐府诗《孔雀东南飞》中的焦仲卿与刘兰芝,以及北朝民歌《木兰诗》,这两部作品被誉为乐府三绝。 📜 汉末建安文学:曹操,字孟德,以其慷慨悲凉的作品被鲁迅誉为“改造文章的祖师”。曹丕的《典论·论文》以及孔融、陈琳、徐干、王粲、阮瑀、应玚、刘祯等建安七子的作品,展现了汉末文学的繁荣。 🏆 建安七子之冠冕:王粲,他的作品代表了建安文学的最高成就。 📚 韦庄《秦妇吟》:这部作品与乐府双璧并称为乐府三绝,展现了唐代文学的独特魅力。
📚汉语言文学-网络文学毕业论文选题指南📖 🎓汉语言文学专业的你,是否在为毕业论文选题而烦恼?这里有一些关于网络文学的热门选题,或许能给你一些灵感! 1️⃣ 🌈乌托邦式的美感——试论网络小说《乔家的儿女》中的温情书写💕 这部作品以其独特的温情书写方式,展现了乌托邦式的理想社会。你的论文可以探讨这种美感是如何通过文字传递出来的。 2️⃣ 💥网络小说《魔道祖师》中的侠义精神🗡️ 这部作品以其深刻的侠义精神吸引了无数读者。你的论文可以分析这种精神是如何在文本中体现的,以及它对现代社会的启示。 3️⃣ 🧐网络小说《魔道祖师》中对人性的挖掘👥 这部作品通过复杂的人物关系和情节,深入挖掘了人性。你的论文可以探讨这种挖掘是如何通过文字和情节实现的。 4️⃣ 🌌网络小说《废柴逆天召唤师》主人公叶玄月的人物形象刻画🎭 这部作品的主人公叶玄月形象鲜明,深受读者喜爱。你的论文可以分析这种形象是如何通过作者的笔触塑造出来的。 5️⃣ 🏠网络小说《欢乐颂》中的阶层意识书写及意义🏢 这部作品通过描绘不同阶层的人物生活,展现了阶层意识。你的论文可以探讨这种书写方式对现代社会的影响和意义。 6️⃣ 🌆网络小说《上海繁华》中对“新青年”人物形象的构建👨🎨 这部作品以其独特的新青年形象塑造,展现了上海的繁华与变迁。你的论文可以分析这种形象是如何通过文本构建出来的。 这些选题不仅具有学术价值,还能让你更深入地了解网络文学的魅力。选择一个你感兴趣的题目,开始你的毕业论文之旅吧!🚀
🔥国内GIS专业TOP10高校大揭秘🔥 📚 武大GIS:测绘界的活化石,遥感课程让你结丹,校企合作让你渡劫失败。毕业生在电力局数电线杆,祖师爷的PPT荣登《国家摸鱼典籍》。 📚 南大GIS:赛博风水黄埔军校,论文里养出电子藏羚羊,实习时被Leaflet地图当场超度。元宇宙GIS课上到第8周,全班在虚幻引擎里集体赛博飞升。 📚 北大GIS:SCI流水线上的幻影坦克,论文算法拳打NASA,落地项目被街道大妈社保Excel薄纱。毕业生集体觉醒上岸被动技,深藏功与名。 📚 北师大GIS:碳中和的灭霸手套,建模预测冥王星PM2.5,开发个地图API直接触发碳补偿。建议校招会发《五年建模三年意淫》,附赠祖传ArcGIS安装盘。 📚 地大GIS:地质佬的情趣GIS,看长江是古河道,看高架桥是断层带,看相亲对象是活体矿脉。互联网公司面试现场:《论朝阳区地质构造对奶茶店选址的影响》。 📚 中大GIS:珠三角的数字包工头,实验室设备能监测外星人,操作指南还在用文曲星编程。教授接城中村改造接到手软,学生建模建到视网膜脱落。 📚 华师大GIS:人文社科的赛博神棍,用核密度分析黛玉葬花路线,用空间统计解构鲁迅下班轨迹。疫情期间憋出《咖啡厅情感粒子分布》,转头学生集体转行送外卖。 📚 同济GIS:土木牛马的电子狗链,课程设计永远在给BIM大佬递扳手,GIS成了施工图的粉底液。毕业生人均掌握108种隧道建模术,然后去工地帮监理P示意图。 📚 中南GIS:挖矿专业的三维皮肤,《矿井可视化》教材比矿井还深,教授至今觉得某德是儿童玩具。有个冷笑话:他们的GIS课其实是《如何用ArcGIS给煤老板算命》。 📚 浙大GIS:天坑缝合的究极体,AI区块链元宇宙三花聚顶,毕业时成为四不像的学术难民。最后归宿:50%考公45%转码,剩下5%在知乎写"985废物自救指南"。
2007年,幼儿园的老师问自己班上一个孩子“你爷爷是干什么的?”,小孩子不懂老师是什么意思,于是回答老师:“我的爷爷是天天看天气预报的”,结果老师们哄堂大笑。殊不知他们笑的是袁隆平院士。 在很多人心中大家提到《魔道祖师》可能会想到明星,可能会想到墨香铜臭,可能会想到更多; 然而实际上我们身边一直存在一位“魔稻祖师”正是因为有了他,我们才能吃饱饭,我们才能真正的填饱肚子,我们才能不为吃饭发愁。 没错,“杂交水稻之父”袁隆平先生。 在很多人眼中,老先生是一位严肃的,每天都在为自己的“禾下乘凉梦”做努力,他每天都在研究自己的水稻如何的增产,如何研究产量更高。 可实际上他却是一个爱偷藏零食给孙女儿们和自己的小老头儿; 也是一个不爱学习数学,但是很擅长英语的小老头,就是因为这样,所以才学习农业,因为可以远离他不喜欢的学科。 更是一位不爱看论文的老师。 如果不说,可能很多人一辈子都不会了解这样的袁老,而这一切都是在袁老孙女们的作文中描述出来一个更加鲜活的老先生。 比如“爷爷只会看天气预报” 再比如“爷爷在地里” 再比如“爷爷很会哄奶奶,爷爷很不舍得花钱” 等等。 或许是想看到未来领域内农业有更好的发展,袁老的孙女们都是以天气情况来命名的,大家都知道农民的收入最重要的就是看老天爷。 老天爷如果风调雨顺,那么这一年就会硕果累累; 老天爷如果狂风大作,那么这一年就会颗粒无收。 在袁老眼中,天气情况是他每天必须要了解的,所以孩子们也叫做友清、友明、友晴也或许是希望孩子们能够未来继承自己的衣钵,在农业上有更多的发展。 到如今我们还是能看到孩子们小时候在学校里老师让她们讲述自己的爷爷,孩子们口中“现实中的爷爷”,没有那种夸大其词,也没有各种吹嘘热捧,而是一种生活中最朴素的老者。 袁老从小对孩子们的教育就是朴素却懂事,在面对采访的时候,孩子们虽然害羞却也是大大方方回答记者的所有提问,就像是我们正常人家的孩子一样。 不会因为他们是“杂交水稻之父”袁隆平的孙女就有了可以张扬的资本,孩子们讲述着一件又一件关于爷爷平凡而普通的故事。 也讲述着爷爷用山楂片哄奶奶的故事。 在很多人眼中尤其是学校同学们眼中他们或许很羡慕她们能够有袁隆平这样一位伟大的爷爷,而三个孙女也知道自己的爷爷和别人的爷爷不同。 可是那又如何呢? 生活中自己的爷爷和别人的爷爷是一样的,作文中展现的爷爷也是自家爷爷在生活中的一面。 据了解今年高考袁隆平的孙女也以优异的成绩考进农业科技大学,未来自然是继承袁老的衣钵,继续发扬袁老的愿望。 在爷爷的影响下,三个孩子都十分的朴素,并没有所谓的大富大贵的样子,更没有张扬百怪的样子,而是很普通的三位小姑娘。 就像袁老一样,你说袁老这么多年做了这么多贡献,手里一点钱没有吗? 可是他依旧是一件衬衫穿十几年,依旧过着普通农民的普通生活,孩子们也是在袁老的教导下和爷爷一样,过着自己简单又朴素的生活。 富贵从来不是用金钱堆砌出来的,而是知识、才华、能力、教育等等各方面积累起来的,金钱或许能够带来所谓的“金碧辉煌”可是却买不来知识的贫瘠。 在袁老孙女的身上,我们看到了什么是真实而又大方的样子,也看到那种知识见识积累起来的自信。 参考信息 青春湖北——90岁袁隆平的3位孙女曝光,看到她们的打扮,我不淡定了…… 2020.09.15
古代文学:魏晋南北朝时期的文学自觉 ### 文学自觉的年代 标志性作品:曹丕的《典论•论文》 时间跨度:从汉末建安到隋文帝统一中国 建安风骨 🌪️ 三曹 曹操:风格古直悲凉,代表作有《短歌行》《篙里行》《龟虽寿》。鲁迅称他为“改造文章的祖师爷”。中国现存的第一首完整山水诗《步出夏门行•观沧海》就是他的作品。 曹丕:风格便娟婉约,七言诗写得特别好。代表作《燕歌行》。他写的《典论•论文》是中国第一篇论文学的文章。 曹植:文采和骨气兼备,代表作有《杂诗》《白马篇》。钟嵘评价他“骨气奇高,词彩华茂,情兼雅怨,体被文质”。谢灵运称“魏晋以来,天下的文学之才共有一石,其中曹子建(曹植)独占八斗,我得一斗,天下其他的人共分一斗。” 建安七子 孔融、陈琳、王璨、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。 口诀:孔陈王徐阮应刘。 代表人物:王璨,他的《七哀诗》成就最高,刘勰称他为“七子之冠”。 风格:慷慨悲凉。 竹林七贤 🎋 人物:阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘玲、王戎、阮咸。 特点:隐晦曲折地表达思想情感。 代表:阮籍的《咏怀诗》82首,开创了政治抒情组诗的先河;嵇康的《与山巨源绝交书》。 魏晋南北朝时期的文学,充满了现实主义精神,诗人们通过诗歌表达了对社会现实的关注和对理想的追求。无论是“三曹”的豪放,还是“建安七子”的慷慨,再到“竹林七贤”的隐晦,都展现了那个时代的文学特色。
张道陵与盐井的传奇故事 如果你对道教和盐的历史感兴趣,那么《道教张天师世家与盐的千年渊源》这篇论文绝对值得一看。里面提到了一个非常有趣的故事,关于张道陵如何点咸泉化盐井,造福百姓。 传说中,张道陵为了镇压水患和驱赶毒龙,插剑成井,从此井中涌出咸泉,变成了盐井。这个井不仅解决了当地百姓的食盐问题,还成为了他们心中的“盐神”。 巴蜀地区远离大海,当时主要依靠山盐或井盐。张道陵祖师通过点咸泉化盐井,为当地百姓带来了千年的福祉。百姓们为了感谢他,专门为他立了祠堂。 论文中还提到,《祖天师宝诘》记载:“法篆全成受盟威品而结磷诀。正邪两辨,夺福庭治而化咸泉。”这段话的意思是,张道陵通过法术惊走了咸泉的毒龙,镇压了当地的神女,将咸泉转化为普通百姓可以享用的盐井。 如果你没时间看论文,这里有个简短的摘要:张道陵不仅是个道教天师,还是个治盐池的高手,甚至可以说是天师家族相传的使命。他的这一举动,不仅解决了当地百姓的食盐问题,还让他们对他感激不已。
灵峰寺:台宗大师的驻锡地 在炎热的夏日,我偶然来到安吉灵峰讲寺避暑。像往常一样,我逐一参拜了寺庙的各个殿宇,直到来到祖师殿。在那里,我看到了藕益智旭大师的牌位,突然意识到这里正是大师的驻锡之地。 藕益智旭大师是明末四高僧之一,净土宗的祖师。他的《净土十要》和《弥陀经要解》被后世莲社宗行人视为修习的津梁。然而,大师还是天台宗的祖师,他的理论源于台宗,实践则归于净土。 天台宗是佛教义理中国化的第一个宗派,源于北齐慧文禅师,并追溯到印度中观学派的龙树论师。慧文禅师通过持诵《法华经》悟出一心三观之理,后传给南岳慧思禅师,再传给台宗集大成者天台智者大师。自此,天台之教广为传布。天台宗与华严宗并称中国佛教两大宗派,其修持总纲写在国清寺的墙上:教观总持,教是义理,观是止观。 在博士毕业时,我被论文折磨得不行,于是请假到国清寺小住,与寺僧讨论台宗教义以放松心情。当时我本想沿着徐霞客古道去礼拜智者大师的塔院,但无奈太累了中途而返。关于智者大师有个传说,他持诵《法华经》时,恍惚中现见释迦佛在灵鹫山讲经,还听了一会儿,于是感叹灵山一会俨然未散。灵峰寺的牌坊上也写了“灵山未散”四字,让我想到这个典故。
曹丕:改造文章的祖师爷 📜 李清照在《金石录后序》中提到,当金兵逼近时,她望着满架的书籍,心中充满了留恋和怅惘。这六个字也恰如其分地描述了魏晋文学的特征。有人说,魏晋文章如诗,而宋诗则如文中之诗。那么,是谁开始将文章写得像诗呢? 少年时读《三国演义》,我以为曹丕只是个平凡的皇帝。但在后来深入研究中,才发现他写了《典论·论文》,这是一部划时代的巨著。曹丕的文学见地极高,但他的创作却不如他的父亲和弟弟。至少批评家们是这样看的,但文学本身就是一场难以走出的迷境,没有唯一的路标。 鲁迅认为曹操是改造文章的祖师爷,建安时代的许多人都在创制新的文章,因此那时的文字充满了实验性。曹丕的《典论》是一部学术论著,但他在自序中既不讨论学术,也不评议时政,只是沉迷于对往昔的追忆。我不明白曹丕为何要这样作文,直到有一天我坐在园中,看着树影缓缓浮上台阶,似在梦中,也许不久后我将醒来,发现自己正坐在中学的教室里,一切如旧,一切安然,我瞬间了悟此文。 作文的人曾奔驰于人间,穿越过风雨,他写出萦绕心曲的话语,以此去看顾永驻于意念深处的年少的自己。曹丕摆脱了伦理与政治的宏大叙事,将我带入到山温水暖的世界。此文结构奇特,措辞平易。处处欲说还休,下笔愈淡而境界愈超。诗乃清灵之府,众妙之门,曹丕的《自序》和写给吴质的两封书信似已臻此境。 顾随说曹丕的诗不及曹操、曹植,而文章过之。他用热情与敏感来评价曹丕。巧合的是,最能代表曹丕的三篇文章,皆是怀旧之作。建安年间文学正走出儒家的阴影,复归于生命,曹丕的创作似乎在宣示着,让时间成为时间,让文字成为文字。 后世的研究者多从文学观念的建树上去审视他,但我以为他写下那些作品只是为了让遥逝的光阴静静流连,青春并非枉然。傅玄说:“魏文慕通达,而天下贱守节。”通达是指曹丕倾向于道家思想,为政、为文莫不如此。他仰慕汉文帝,欲行黄老之术,曹操、诸葛亮以法家原则治国,那是一种战时体制,曹丕是第一个想走出这种体制的人,他表达了政尚宽大,与民休息的愿望。在为文上他提出“诗赋欲丽”,但看他的文章清通温雅,天机自动,可能那时有人是以灵虚为丽的。 曹丕曾将自己的诗文缮写两份送与东吴的孙权、张昭,试图以美好的文辞去感化顽愚。这不是帝王的雄略,而是名士的痴绝。鲁迅少年时不明白向子期的《思旧赋》为何刚开了头,就煞了尾。这种写法也源自曹丕,心的流失是无声的。千余年后,又值离乱,忆起曹丕的文章,“且恋恋,且怅怅”。
为什么菩提祖师对孙悟空说“日后惹出祸来,不把师父说出来就行了”? 菩提祖师对孙悟空说“日后惹出祸来,不把师父说出来就行了”,这话听起来像极了那些不想被熊孩子牵连的家长。 祖师这话其实透着几分幽默和无奈。你想啊,孙悟空这性格,典型的“能动手绝不吵吵”,祖师早就看透了这一点。他教孙悟空法术,就像是给了个熊孩子一把瑞士军刀,指不定哪天就捅出篓子来。所以,祖师提前打好预防针:“孩子,闯祸可以,别提我名字就行。” 这就像现在的大学生写毕业论文时,老师千叮万嘱:“别写我名字啊!”为啥?因为老师心里清楚,自己的学生在学术界或许还不足以对自己造成影响,但在教育界却可能让自己颜面扫地。
“中国克隆之父”童第周的后半生,比课本里的故事更惊心动魄。1977年,邓公怒斥:“让他扫厕所是糟蹋圣人!”这位“圣人”,就是克隆界的祖师爷,培育出世界首条克隆鱼的童第周,比克隆羊多莉早了几十年。要不是时代原因,他至少能提名诺贝尔奖。 童第周的手,被称为“上帝之手”,精细得不得了。但在“十年探索”中,这双手却成了“废手”。世界著名教授都想“拜他为师”,他却为了祖国,举债买二手显微镜,做出领先世界的实验。 抗日时期,他跟着机构迁到四川小镇李庄,生活艰难到不行,显微镜都是借遍亲友才买下的。但就是在这样的环境下,他完成了震惊世界的实验,发表了一篇又一篇论文。英国学者李约瑟看到他的实验环境,直接惊呼“奇迹”。 然而,在特殊年代,这位学术巨匠却被打成“反动权威”,每天挑水、扫厕所,被“小将”们嘲笑“斯文扫地”。有一次,某要人来看他,眼前的景象直接惊呆了——那双手,曾经那么精细、那么有力,现在却变得肿胀、粗糙。 说起李庄的学者们,那更是卧虎藏龙。甲骨文大师董作宾在破旧的门板上,推上了中国信史八百年的巨著《殷历谱》,被誉为“抗战八年第一书”。梁思成和林徽因夫妇,在极度窘迫中破译了《营造法式》,写出了让世界瞩目的《中国建筑史》。李济在失去两位爱女的巨大打击下,依然坚韧地完成《殷墟器物甲编》,确立了商朝在世界文明史上的地位。这群连饭都吃不饱的学人,却共同创造了中国学术的辉煌时代,被誉为“世界学术史上的奇迹”。
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