道德教化论文_理论与实践相结合古诗

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道德教化论文

道德教化论文_理论与实践相结合古诗

📝申论范文：道德教化与网络伦理 🌐在数字化时代，网络伦理的提升显得尤为重要。由道德的教化引导来实现这一目标，是一个从外在约束到内心自觉的转变过程。结合给定资料，联系实际，以“约束与自觉”为主旨，自拟题目，写一篇议论文。（40分）

📚明代士人教化宦官研究新书推荐 📖《有教无类：中晚明士人教化宦官行动研究》是武汉大学历史系吴兆丰老师的专著，由社会科学文献出版社出版于2021年。这本书深入探讨了明代中晚期士人如何教化宦官，以及这种教化行动的效果和意义。 💡明代宦官在政治中扮演着重要角色，自朱元璋废丞相和中书省后，宦官群体逐渐崛起。本书从政治与思想、制度与文化交互的角度，分析了士人对宦官态度的转变和相应行动。 📝全书共七章，除了绪论和结语外，详细描述了明代中晚期士人如何排斥和攻击宦官，以及在“攻宦”无效后转变思路，积极教化宦官的历史现实。重点分析了士人“化宦”的行为表现及其成效。 📖本书利用历史事实来说明历史，打破了以往研究中泛道德论的思维定势，是研究明代精英士大夫教化宦官的力作。全书论证深刻，语言朴实，考据清晰，是博士论文修改专著的典范。

《弟子记》与北宋中期儒学的碰撞《社会科学辑刊》2021年第1期，第146-158页。刘成国 |《弟子记》与北宋中期儒学——以刘敞、王安石为核心的考察［作者简介］刘成国，文学博士，华东师范大学中文系古籍所研究员，博士生导师。主要从事宋代学术思想史、文学史研究。出版过专著《荆公新学研究》《王安石年谱长编》等，在《文史》《文学遗产》《文学评论》《文献》等期刊发表学术论文数十篇。［摘　要］《弟子记》是北宋中期刘敞所撰，成书于仁宗嘉祐后期。其中若干议论展示出刘敞与王安石学术思想之不同。这种差异可以概括为宋代儒学复兴中教化之儒与功利之儒两种模式的对立。前者注重道德教化，反对功利，也反对朝廷利用刑赏奖惩等手段推进积极有为之政。后者在不废道德教化的同时也注重法度，区分两种不同的义利观，强调国家行政主导的立场。四库馆臣认为《弟子记》的主题是批评王安石，不无所见，只是犯了时代误置之病，将仁宗嘉祐朝儒学思想之间的对立、冲突，误置于新旧党争的语境中。其实，不是熙宁变法与新旧党争促成了《弟子记》对王学的批判，而是《弟子记》中呈现的强调社会自治、礼乐教化为主的儒学思想与王安石积极有为的儒学思想之间的对立，某种程度上加剧了熙宁初士大夫因变法而导致的分裂。［关键词］《弟子记》；王安石；刘敞；教化之儒；功利之儒

耕读传家：传统文化的现代传承 📜 2023年3月26日，《人民日报》刊登了一篇题为《把耕与读传下去》的文章，深入探讨了耕读文明的重要性及其在现代社会的价值。 🌾 乡村文明是中华民族文明史的主体，而村庄则是这种文明的载体。耕读文明不仅是我们的软实力，更蕴含着天人合一、知行合一、自立自强、修身立德等思想理念，是宝贵的精神财富。 🌾 在漫长的历史长河中，中国人民创造了深厚的农耕文明，并涵养了悠久的耕读传家理念。在传统社会，耕与读是非常重要的两件事，体现了人们对劳动生产和文化修养的重视。陶渊明的“既耕亦已种，时还读我书”，王冕的“犁钀负在肩，牛角书一束”，钱澄之的“日入开我卷，日出把我”等诗句，至今为人所传诵。 📚 最是书香能致远。全社会都参与到阅读中去，形成爱读书、读好书、善读书的浓厚氛围。耕读文明能够一代代传承下去，一方面靠劳动技能的培养，另一方面靠得是价值观念的弘扬和道德教化的滋养。 🌱 让我们践行“勤耕重读”理念，走出教室，走进广表田野，把论文写在祖国大地上。

🎨艺术疗愈的力量：卡塔西斯的深层探索 📚论文基本信息标题：《从顺势治疗到精神宣泄——论卡塔西斯的疗愈功用》作者：李凯、彭饮冰出处：《红河学院学报》关键词：卡塔西斯、顺势疗法、宣泄、疗愈功用 🔍主要观点 1️⃣本文将卡塔西斯视为独立研究对象，梳理其医学上的疗愈内涵增衍变化，探讨悲剧理论、精神分析、戏剧疗法中与之相关的论述，分析卡塔西斯如何顺势宣泄人内心因压抑而积蓄的心理能量。 2️⃣悲剧卡塔西斯的疗愈功用不仅体现在对情感的疏导上，还体现在平衡情绪与升华道德境界等方面。通过再现主人翁于逆境中奋发的坚韧品格与不屈气概，能引起审美主体强烈的情感共鸣，让观众在剧场所提供的净化、宣泄或教化的治疗架构下远离现实束缚，摆脱内心的焦虑和痛苦。 3️⃣随着治疗对象由谈话疗法的倾诉者变为表演的旁观者乃至参与者，患者现实自我与虚拟自我之间的距离逐步扩大，能够激发的潜在创造力与行动力逐渐增强，卡塔西斯的疗愈潜力也不断提高。

艺术鉴赏与艺术批评的区别详解 🎨艺术鉴赏与艺术批评在艺术系统中扮演着不同的角色。艺术批评是一个活跃的因素，而艺术鉴赏则是其基础。孔子在春秋时期提出的“兴、观、群、怨”说，以及曹丕的《典论·论文》、司空图的《诗品》、陆机的《文赋》、刘熙载的《艺概》和刘勰的《文心雕龙》等理论著作，都体现了艺术家在艺术鉴赏基础上对艺术作品的细致品评。 🔍首先，艺术鉴赏和艺术批评在是否具有客观标准上有所不同。艺术鉴赏具有强烈的主体性，允许个人偏爱和主观感受，如我国古代的“诗无达诂”和西方的“一千个读者一千个哈姆雷特”都证明了这一点。而艺术批评既有个人色彩，又具有客观的共同标准，需要符合客观规律。因此，鉴赏可以不含有批评的意味，但批评却必然是经历过鉴赏这个阶段的。 💡其次，两者的区别还体现在有无功利性上。艺术鉴赏是一种超功利的活动，而艺术批评则是有功利的。在鉴赏过程中，鉴赏者往往摆脱个人利益，与艺术作品保持一定的审美距离，凭借完全无功利观念的快感或不快感对某一对象下判断。而艺术批评的标准往往受到“诗言志”“文以载道”等中国传统理论的影响，关乎政治、道德、伦理等“当事之用”，重视艺术批评的教化功能，旨在提高人们的鉴赏能力和鉴赏水平。 🖼️最后，从对象和形式上来看，艺术鉴赏和艺术批评也有所不同。艺术鉴赏主要是针对各式各样的艺术作品，从艺术作品的艺术语言、艺术形象和艺术意蕴这三个层面进行鉴赏，在接受理解的过程中得到思想上的启迪和审美上的愉悦。而艺术批评的对象则更广泛，不仅局限于艺术作品本身，还包括对艺术作品背后的社会、文化、历史等方面的探讨。同时，艺术批评的文章不仅应当逻辑清晰，也应当文字优美。综上所述，艺术鉴赏与艺术批评在艺术系统中各自扮演着独特的角色，相互依存又相互区别。

道德的力量：四方来朝，从化中原 🌿🌿道德远覃，四夷从化：道德的影响力深远广大，四方边远的民族都顺从并接受教化。 ……………………………………………………… 🌿🌿“道德”指的是以道和德来治国、服众的理念；“远覃”表示深远广大的影响力；而“四夷”则是对古代中国周边各民族的泛称，“从化”意味着他们顺从和接受了中原的道德教化。整句话表达的是通过道德的广泛传播和影响，使得四周的民族都能够心悦诚服地接受国家的治理和文化。 ………………………………………………………

立德树人，共筑梦想：德育论文优秀作品摘要：古人云：“师者，传道，授业，解惑也。”教师的主要任务是传授知识，培养技能，并进行思想道德教育。同时，党的十八大报告也指出：“把立德树人作为教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。” 关键词：师德为先、以身作则、平等对话中华民族自古崇尚“德育”。《左传》中记载：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，次之谓不朽。”中国古代的伟大教育家孔子，主张以德树人，提倡“温、良、恭、俭、让”，主张通过教化、德育使人民走向和谐的理想境界。唐宋八大家之一韩愈在《师说》中提出：“师者，传道，授业，解惑也。” 百年树人，教育为本；育人为本，德育为先。不仅在古代，中国现代教育史上的著名教育家陶行知，主张身为教师必具有师德，他在教育工作中的座右铭是“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”与此同时，党的十八大报告更是指出：“把立德树人作为教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”。众所周知，作为一名教师在教育工作中，我们充当的是组织者、教育者和管理者的角色；我们所管理的对象是有思想、有感情、有独立人格的学生。因此，我们在教育过程中，不仅要传授知识，更要注重学生的思想道德教育，帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观。立德树人，共筑梦想，这是我们每一位教育工作者肩负的历史使命。让我们共同努力，为培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人而不懈奋斗！

📚人民日报精读：乡村治理新探索 🌾在乡村治理的道路上，如何创新方式，提高善治水平？人民日报为我们带来了新的思考。 📌总论点：这一做法，调动了村民守道德、讲文明、树新风的积极性，也促进了乡村的规范化治理，是“创新乡村治理方式”的有益探索。 🔍分论点1：加强乡村道德建设，以德化人、德润人心，才能涵养乡村向上向善的正能量。 🔍分论点2：社会治理重心在基层，难点也在基层，需要创新方式来破解。 🔍分论点3：乡村治理是一个系统工程，需要统筹自治、法治、德治，共同推进。 📖金句积累： 1️⃣ 在日常生活中创新形式，强化道德教化作用，深入挖掘乡村熟人社会蕴含的道德规范，有效破解了“说服教育太软、法律手段太硬”的问题。 2️⃣ 领导强调：“健全自治、法治、德治相结合的乡村治理体系，是实现乡村善治的有效途径。” 3️⃣ 建立村民议事会制度，制定村规民约，开展村民说事、民情恳谈等活动，为统筹自治、法治、德治搭建了平台、提供了载体，有助于激发群众参与基层社会治理的积极性、主动性。 4️⃣ 因地制宜，创新乡村治理抓手载体，推动自治、法治、德治相结合，以自治增活力、以法治强保障、以德治扬正气，必能不断激活乡村治理新动能。

🤔政治真让人头疼！ 📚初中政治：有德不需要法？ 💡法治是现代政治文明的核心，是解决社会矛盾、实现社会正义的有效方式。国家和社会治理需要法律和道德共同发挥作用，既要重视法律的规范作用，也要重视道德的教化作用。法治与德治相辅相成，相得益彰。 🌱道德：中华民族传统美德（如勤俭节约等）是中华民族的宝贵财富。 🔒法治：法律的规范和保护作用（如法的出台有利于规范行为，保护合法权益）。 🚫仅靠道德约束不能有效制止某些行为，还必须发挥法律的规范作用，通过国家强制力惩治违法行为。 💡法律与道德的关系：法律是道德的底线，道德是法律的基础。两者相互依存，共同维护社会秩序和公平正义。