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佛教研究类期刊投稿直播_2024评副高职称最新政策(2024年11月全新视觉)

内容来源：安定传媒所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

佛教研究类期刊投稿

武当期刊是月刊还是半月刊为道教专业的同学们整理了一份期刊推荐，希望对大家有所帮助！𐟙 ✅高录用率 ✅快速审核 ✅快速出刊 𐟓–适合考研保研、毕业加分、老师评职称、评奖评优等需求。《五台山研究》 CN：14-1080/B ISSN：1000-6176 AMI扩展，知网、维普、超星、万方收录复合影响因子：0.313 主要栏目：宗教中国化理论研究、佛学研究、佛教艺术、生态环保、选产保护、文殊研究、五台山学专论等。《中G宗教》 CN：11-3598/D ISSN：1006-7558 科技、中文核心，月刊，知网、维普收录复合影响因子：0.220 主要栏目：特稿、专题、时评法治、人物、史鉴、专栏等。《宗教学研究》 CN：51-1069/B ISSN：1006-1312 科技、中文核心，知网、万方收录复合影响因子：0.341 主要栏目：道教研究、佛教研究、基督教研究、译文调查研究、宗教学理论研究等。《武当》 CN：42-1044/G8 ISSN：1004-5821 半月刊，知网、万方收录主要栏目：武坛动态、太极法、内家功夫、今日武当、武道人物、大岳武话、学术版等。《中G道教》 CN：11-1670/B ISSN：1006-9593 AMI入库、中文核心，维普、知网、万方收录复合影响因子：0.177 主要栏目：道教与当代社会、道教论坛、史料与知识、道学探索、名山宫观等。《兰台世界》 CN：21-1354/G2 ISSN：1006-7744 省级、月刊，知网、万方、维普收录复合影响因子：0.284 主要栏目：兰台论坛、研究探索、科学管理、数字兰台、图书情报、档案春秋、文史探源、史科研究等。

国画爱好者的必读美术期刊推荐 𐟓œ《中国艺术报》中央级刊物，每周三期，年内出刊收稿方向：文学、教育、舞蹈、音乐、美术、动画、雕塑、设计等 𐟓œ《国画家》省级双月刊，知网、维普收录栏目设置：中国画学会学术研究、艺术批评、画家心语、古代美术院校文萃（与国画相关稿件均可）可安排作品（作者需要作者介绍，一个版面具体几幅不做硬性要求，通常一个版面一到两幅） 𐟓œ《美术教育研究》省级半月刊，知网、万方、维普收录栏目设置：美术专业性相关文章、美术时空、理论研究、教学心得、园林与建筑、人文研究、视觉设计、艺术摄影、非物质文化遗产、收藏鉴赏、艺术资讯 𐟓œ《美术文献》省级月刊，知网、万方、维普收录收稿方向：先锋艺术、美术史论、书画研究、现代美术、文艺理论、名作鉴赏、视觉艺术、民间艺术、艺术教学、创作专栏、艺术交流 𐟓œ《国学》国际刊物，维普收录栏目设置：义理之学、易学、儒家、道家、佛家、兵家、诸子百家、中国哲学、中华史学、中国文学、中华宗教、中华伦理、中华礼俗、考据书法国画、茶道、武道

𐟌𓥛𝥮𖦤物园南园探秘：秋日赏花好去处𐟌𘊧𛈤𚎥œ襛𝥮𖦤物园南园见到了心心念念的睡莲，没想到十月还能看到它们盛开，温室里的景象真是令人赞叹𐟑。从温室出来，门口有盆栽的三角梅，旁边是一个大月季园，品种繁多，花色各异。继续往北门走，路边可以看到许多小雏菊𐟌𜣀‚ 感觉现在这个季节南园更适合游览，植物种类比北园更多。北园主要是去寺庙和曹雪芹纪念馆的。南园的植物研究所氛围让我想起了我的小破农，想起了南校区的小雏菊花海𐟥𙣀‚ 特别值得一提的是这里的菩提树（Ficus religiosa L.），是桑科榕属的常绿乔木，树干挺拔，枝叶繁茂，是热带地区著名的观赏树木。佛教始祖释迦牟尼在菩提树下静坐7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，最终获得大彻大悟，成为佛陀。这株菩提树是20世纪50年代印度总理尼赫鲁赠给毛泽东主席和周恩来总理的，从当年佛祖坐禅的那株大树上取枝条扦插繁殖而成，后交由中国科学院北京植物园养护。此外，南园还有许多值得一看的植物和景观，如米米米、生物多样性研究与保护等。国家植物园科技展展示了科研进展和代表性成果，如揭示了亚热带常绿阔叶林群落物种多样性维持的关键调控机制，为正确认识森林群落重构过程提供了新思路；提出实现《昆明一蒙特利尔全球生物多样性框架》保护30%陆地面积目标的路径；提出多尺度保护优先区逐级保护建议等。这些成果发表在国际学术期刊上，为全球生物多样性保护做出了重要贡献。总之，国家植物园南园是一个秋日赏花、亲近自然的好去处，值得一游。

#术语# 格桑花格桑花[g㩠s䁮g hu䁝（Galsang flower）藏族文化象征植物格桑花又称格桑梅朵，具体为何种植物存在广泛的争议。在藏语中，“格桑”是“美好时光”或“幸福”的意思，“梅朵”是花的意思，所以格桑花也叫幸福花，长期以来一直寄托着藏族人民期盼幸福吉祥的美好情感。西藏自治区高原生物研究所依据民族植物学方法，对格桑梅朵原植物进行过研究探讨。根据相关文献研究及关键人物的访谈，表示大量的藏族影视、歌曲、西藏的期刊杂志上被视为格桑花的秋英（波斯菊）并不是真正的格桑花。从广义上说，“格桑梅朵”极有可能是高原上生命力最顽强的野花的代名词，而从植物学特征上讲菊科紫菀属植物和拉萨至昌都常见的栽培植物翠菊，都符合格桑花的特征。另外在藏区也有如：金露梅、狼毒花、高山杜鹃、雪莲等植物称为格桑花的说法。传说来源高僧传说很久很久以前，藏族地区暴发了一场严重的瘟疫，人们一批批地死去，当地的部落首领想尽一切办法也无法解决。直到有一天，一位来自遥远国度的活佛途经这里，利用当地的一种植物治愈了大家。但为了给百姓医病，这位高僧积劳成疾，不幸仙逝了。由于语言不通，人们对活佛的唯一印象就是他嘴里常说到的“格桑”——用来治病的植物。于是人们就把这位活佛称为“格桑活佛”。此后一切象征希望和幸福的美好事物也被称作“格桑”。从此，草原上最美丽的花则被称为“格桑花”。天神传说 “格桑”本来是藏族诸神中掌管人间疾苦和幸福的天神。由于人类的贪婪和无知，肆意滥杀草原上的生灵，激怒了上天，于是上天就派“格桑”天神来人间惩罚人类。“格桑”到人间以后却发现，长期的战争已经使这片大地没有了生机，到处瘟疫肆虐。于是，天神违背了天命，帮助人类战胜瘟疫，给人类以改过自新的机会。人类为了纪念那位拯救他们的天神，便用人间最美丽、最幸福的事物，也就是格桑花来纪念他。姐妹传说好久好久以前，所有的花都是同一个妈妈的女儿，这些女孩都生活在一个大家庭里。格桑花和雪莲花曾经是一对孪生姐妹，后来因各自性格及长大后的目标不一致而分离，雪莲花选择了高高的喜马拉雅山。格桑花在经过一段时间后非常想念雪莲花，便千里迢迢跋涉前往喜马拉雅山，去看雪莲花。格桑花到喜马拉雅的时候，雪莲花已经被冰雪覆盖成了洁白的花状。格桑花很伤心，便变成鲜花陪伴在雪莲花之旁，之后她们永远在一起了。蒙古传说相传元代蒙军入藏，西藏划入中国元朝版图时期，蒙古人把翠菊种子从中国北方带到西藏，从此在西藏生根开花。那个时代是西藏历史上继吐蕃王朝灭亡之后出现的空前盛世，被忽必烈赐为“国师”的八思巴那时缔造了辉煌的萨迦，并成功地使元朝皇室接受了藏传佛教，八思巴成为元朝帝师。蒙古人传播来的翠菊在寺院和很多人家种植盛开，那个时代的人们就把叫“格桑花”。“格桑”在藏语完整地词是“格巴桑布”，“格巴”意为时代、世代，“桑布”就是昌盛的意思，连起来就是“盛世之花”的意思。象征意义在西藏，人们经常借着格桑花表达和抒发美好的情感，流传着很多赞颂格桑花的歌和故事。格桑花在藏族人民心中具有很高的位置，被藏族百姓视为象征着爱与吉祥的圣洁之花。在西藏历史的长河中，格桑花作为一种精神存在藏族百姓心中，成为他们追求幸福吉祥和美好情感的象征。它美丽而不娇艳，经常成为形容女强人的代名词。由于它喜爱高原的阳光，不畏严寒风霜，视为高原上生命力最顽强的一种野花。也是西藏首府拉萨的市花。衍生影响 2013年，拉萨市质量兴市领导小组成立了“中国拉萨国际高原格桑花节”格桑花标准化示范区科研课题组，通过开展格桑花标准化种植技术研究、配套商业开发项目研究、格桑花保健药用价值开发研究等内容，以打造“中国拉萨国际高原格桑花节”为目标，以格桑花标准化示范区建立为切入点，计划2014年在市区主要公园广泛种植，同时选择1至2条主要道路打造“格桑花景观大道”，营造气氛。 2015年8月至10月，以“花漾世界，幸福尼木”为主题的“2015首届中国ⷦ‹‰萨国际格桑花文化节”在尼木县吞巴景区举行。文化节的主要内容有藏族歌舞表演、藏文字书法大赛、尼木吞巴非物质文化遗产商品展览会、尼木三绝自制体验、格桑花仙子伴游等活动。～阿泳摘录整理自《百度百科》迈也发布

𐟌𘤺”一假期限定壁纸：玉佛禅寺的静谧时光𐟌𘊤𘎨䚥Ž†史悠久的古刹相比，上海玉佛禅寺显得相当年轻，建于民国时期。然而，自太虚大师提出“人间佛教”以来，历代主持都积极入世弘法，传播善念。从传统的法会佛忏、礼佛供养，到通过讲座、期刊等形式的弘法传播，再到一日禅、抄经等体验活动，甚至是一碗素面、一个香囊、一杯咖啡、与大橘师兄互动、在走廊下欣赏荷花……无论你是否与佛有缘，只要踏入寺门，总能感受到一丝清净。玉佛禅寺的公主号不时会推送一些限定款壁纸，这两张是五一长假期间的推送，我非常喜欢，也分享给各位朋友[合十R][害羞R] 本图转载自上海玉佛禅寺

中国与印度文化亲缘关系揭秘通过综合网上资料和地理科学期刊的参考，我们构建了一种基于欧氏几何距离的文化亲疏程度测算方法。利用Hofstede国别文化属性数据，我们测度了国家间文化亲疏程度。结果显示： 1️⃣ 中国与其他国家的文化亲疏度呈现出由近及远的分布特征。与中国最为亲密的是周边的亚洲国家，其次是少数高加索、巴尔干半岛和撒哈拉以南非洲国家。与北欧文化圈的距离则相对较远。 2️⃣ 全球文化圈分布包括盎格鲁-撒克逊文化圈、北欧文化圈、大陆欧洲文化圈、拉丁文化圈、东正教文化圈、西非-加勒比文化圈、伊斯兰教文化圈和泛亚文化圈。其中，盎格鲁-撒克逊文化圈、北欧文化圈、大陆欧洲文化圈和拉丁文化圈关联紧密，构成了泛欧美大文化圈。 𐟔𙠧›Ž格鲁-撒克逊文化圈主要由英国及主要英语国家组成，包括美国、加拿大、澳大利亚、新西兰和南非。这些国家的主体民族构成、文化背景和主要宗教信仰相似，是近代英国殖民扩张和人口输出的文化结果。 𐟔𙠥Œ—欧文化圈包括斯堪的纳维亚半岛国家（挪威、瑞典）和丹麦、冰岛、芬兰。这些国家在种族亲缘、宗教背景和文化源头上具有相似性。 𐟔𙠥䧩™†欧洲文化圈主要涵盖中欧国家和大部分西欧国家，这些国家地处欧洲大陆腹地，是欧盟的主要成员，被称为“老欧洲”。它们的源流大多出于历史上的日耳曼族群，价值观接近、文化关系亲密。 𐟔𙠦‹‰丁文化圈包括西班牙、葡萄牙等南欧伊比利亚国家以及南美洲大部分国家。 𐟔𙠤𘜦�•™文化圈覆盖了巴尔干、东欧、高加索和北亚、中亚地区。 𐟔𙠨忩ž-加勒比文化圈是美洲与撒哈拉以南非洲的交汇，主要包括环加勒比海国家和西部非洲国家。 𐟔𙠤𜊦–聾𐦕™文化圈在空间上是西亚北非地区与撒哈拉以南非洲的交汇，主要包括西亚北非地区的伊斯兰教国家以及在区域上临近的国家。 𐟔𙠦𓛤𚚦–‡化圈在空间上囊括了东亚、东南亚、南亚三大区域，三地山水相连、人文相近，密切的文化交往交融源远流长。主要宗教佛教、印度教同源而生，域内人群有着共同的心理状态和文化特征，共同构成东方文明。通过这些文化圈的对比，我们可以看到中国与印度在文化上的相似之处，尤其是在泛亚文化圈内，两国有着深厚的文化渊源和紧密的联系。

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