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关于儒家的论文在线播放_儒家文化的议论文300字(2024年12月免费观看)

内容来源：安定传媒所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

关于儒家的论文

会计专业选题小妙招，轻松搞定！嘿，大家好！今天给大家分享一些关于会计专业选题的小技巧，保证你们有手就行！技巧一：数据要新鲜𐟍€ 首先，去当地的网站收集一些最新的数据。论文的数据大部分需要是这个省的，你可以找一些其他省份或全国的数据来做对比，但篇幅不能太多。记住，过于陈旧的数据是无效的，尽量收集近几年的数据，最好在三年内。技巧二：结合社会热点和科技化提出问题𐟔 比如，在研究某企业人力资源管理方向存在问题的论文中，大部分论文都会提出需要加强人性管理、弹性制度、扁平化管理、宽带薪酬等一些普遍的制度手段。你可以在这些基础上再提出一两个近几年尚未普及化，只有一些大公司运用的手段，比如远程管理、业务视角下的HRBP培训制度、数据化人力资源、办公无纸化系统尚未得到普及或存在的问题等，这样你的论文就会更有亮点。技巧三：结合当地的特色和政策𐟏™️ 还是以企业管理研究课题为例，比如广东和山东的企业。广东的企业可以针对不同员工的生活和工作采取差异化管理，以便更好地留住员工。而山东是儒家文化的发源地，所以对山东企业的研究可以结合儒家文化提出相关问题，这样不仅能区别于其他研究，还能为论文增添一抹亮色。希望这些小技巧能帮到你们，祝大家论文顺利！如果有更多问题，欢迎留言讨论哦！𐟓退

德川幕府与东亚思想：渡边浩的颠覆性研究 𐟓š《东亚的王权与思想》 𐟖‹作者：渡边浩 𐟏쥇𚧉ˆ社：上海古籍出版社 ⌚️出版年：2016-11 𐟥™豆瓣评分：9.1 𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ 𐟑推荐理由：这本书是渡边浩先生关于德川幕府和东亚儒家思想的研究论文集。渡边浩是丸山真男的大弟子，开创了新的日本政治思想史研究模式。他提出了一套坐标分类体系，对一些概念进行了类型化。东亚各国虽然共享一套以汉字和儒家思想为基础的文化氛围，但彼此之间存在很大差异。作者还提出了一些新颖甚至反常识的观点，如日本的文明开化在很大程度上是中华化，日本式宫殿结构与东亚其他国家不同，用以维持将军的“御威光”等。 ❗️❗️❗️ 𐟓š内容摘要：德川幕府的体制意识形态并非儒学，而是将军的权威“御威光”及其展现。日本不像中国，从来没有出现过真正的“学者统治”。朝鲜的两班类似于魏晋的九品中正制，与平民有着天生的尊卑贵贱区分。近代与儒学出现三种见解：全盘西化、反对五四式的全盘西化、现代化不等于西化在儒学的延长线上发展。 ❗️❗️❗️ 𐟌Ÿ金句：思想一旦与组织合体，往往会具有一种倾向，那就是在形式化-正统化-活性化-危险化的坐标轴上摇摆不定。就具体的人而言，会出现“俗物”“正统派”“良心派”“异端者”互相争执的倾向。在“泰平”时代，武士的存在意义缺乏实证的机会，要表明武士作为武士而存在的意义，很大程度需要依赖于强调其机能发挥的潜在可能性。那不是一种实力，而是“御武威”“御威光”的维持，这不是靠实际上去进行战争，而是靠称颂和遵守“武士道”来支撑武士存立的。（清军入关）朝鲜国内便兴起了一种认为现在自己才是中华文明的唯一体现者的自我意识，并逐步扎根于人心。明治维新既是“大振皇基”之语所表示的“王政复古”革命，也许同时又是儒学“西洋”化的革命。

转发了「沙白白的视频」，结果被好多人骂了，早上还有私信骂得[喵喵] 关于“生和死” 这个话题吧，的确是最容易被招骂，但我相信我的粉丝都能有独立的思考能力，共情不代表追随跟从，这几天我就特意看一些关于“als”的论文和纪录片，（NHK已经拍了两部日本人去瑞士的纪录片” ，但我也没有得出赞同安乐死制度的结论，相反，我觉得这个制度在儒家文化圈是不可能被立法通过的。回头弄个视频跟大家聊聊吧。

很多人习惯性否认中山国是白狄鲜虞以及先商遗民融合的一个区别于古华夏族的民族，这是因为这段历史不属于正史，而是地方志，关于中山国河北现在还有博物馆，有唐县专门的人研究会。每个人都有自己知识盲区，不要觉得看到了之后就觉得谁在哗众取宠，你觉得接受不了，只能说明自己认知很封闭，不够开放，也低估了华夏的复杂性。这是一篇中山国研究专家何艳杰写的一篇论文，讲了中山国与周朝的联姻，以及对于儒家文化的重视，并且以儒家为治国理念。

奉劝学术界的任何人，不要再自以为是，顽固不化了。基本上可以不要看就能想到，近现代所有的论文，著作都以批判否定太极阴阳五行作为真知。而滑稽的是，无论儒家典籍，道家，中医，易经，乃至百家邪说都涉及阴阳之道，他们从来不思考太极阴阳五行的伟大和逻辑性，哲学性，这就是他们所谓的学术学问。奉劝你们，不要再拿着秦汉以后的认知来研究我们文化，不要再继续拿着自己的名校标签，各种头衔标签，学历标签，专业标签作为有学问学术的标配了。不要再对我们文化和文明继续无知下去了。太极阴阳五行有着最高的哲学性，也是我们文化和文明的核心和根基所在，是最高的规律性。不懂这一最高哲学性，如何懂我们的文化和文明。

论文盲审被拒？看看这篇怎么写的！最近审了一篇论文，名字叫《孔子的仁学思想：从人道主义视角探讨》。说实话，看完之后我有点无语。整篇论文几乎都在讲儒家的思想，对孔子的分析少得可怜，人道主义在里面也只是蜻蜓点水。最让我受不了的是，论文里竟然空口直断宋明理学是反人道、非人道的，说它们是孔孟思想的破坏者、践踏者。天啊，这胆子也太大了吧！虽然牟宗三在《心性与道体》里确实批判过朱熹和程颐的道体只是静态的存在之理，无道德创造之真几，无创生妙用之实现，从而使人心神旁落他处，是道德力量的减杀。但人家牟宗三可是写了大半本书来论证这一点，从道体、性体、心各方面来分析，引经据典。你几句话就想把宋儒的非人道给论证了？那你怎么不分析分析他们的理性命到底是什么，再一一反驳？况且程颐、程颢、朱熹的理性命都不一样，你又是怎么把他们都例举到一起的？还有，说理学以存天理、灭人欲为出发点，你这话也太敢说了。先问是不是再问为什么，空口直断以这个为出发点，真是让人无语。还有，你揪着以理解现代文的思路来理解古人的存天理、灭人欲，你还是学哲学的吗？懂不懂宋儒说的人心、道心和私心？有没有了解过仁、理、诚的关系？朱熹写《四书章句集注》是在破坏儒家的仁道？这些思想家能流传于世这么久，留下来这么多经典，就被你几句话给全盘否定，还是在没有任何充分的前提和理由的情况下，真是让人恶心。总之，论文写作还是得脚踏实地，多读经典，多思考，别想当然地瞎写一通。希望大家都能顺利通过盲审，加油！𐟒ꀀ

思想政治教育专业论文选题指南：干货满满！嘿，思想政治教育专业的小伙伴们，论文选题是不是常常让你头疼不已？别担心，今天我来给大家分享一些关于论文选题的小心得，希望能帮到你们！从时代热点出发𐟌 随着社会的发展，新的思潮和社会现象层出不穷。我们可以把这些热点和思想政治教育结合起来。比如，网络文化的兴起对人们的思想影响巨大，我们就可以思考如何在网络环境下开展有效的思想政治教育。再比如，在全球文化交流日益频繁的今天，如何在多元文化的冲击下强化本国的思想政治教育，增强文化自信，这也是一个非常值得探讨的方向。历史研究角度𐟓œ 思想政治教育有着深厚的历史渊源。从历史中挖掘选题也是一个不错的选择。例如，我们可以研究不同历史时期思想政治教育的方法和特点，像古代儒家思想中的道德教育方法对现代思想政治教育有哪些借鉴意义。或者分析特定历史事件背后的思想政治教育因素，如五四运动中的思想政治动员方式及其对当代爱国主义教育的启示。从历史的宝库中汲取智慧，为现代的思想政治教育研究添砖加瓦。学科交叉领域𐟔 思想政治教育并不是孤立存在的学科，它与许多其他学科有着紧密的联系。比如，与心理学交叉的话，可以探讨如何根据不同年龄段的心理特点开展有针对性的思想政治教育工作。如果和社会学交叉，就可以研究社会结构的变化对思想政治教育对象的影响。这种跨学科的选题往往能让我们的研究更具创新性和深度。关注教育对象𐟑袀𐟎“ 不同的教育对象有着不同的思想特点和需求。针对大学生群体，我们可以研究如何提高大学生对思想政治理论课的兴趣和参与度；对于青少年群体，可以探讨如何在基础教育阶段培养良好的思想道德品质；还有针对企业职工的思想政治教育，怎样使其更好地适应企业发展和社会要求等。从教育对象的角度出发，更能体现思想政治教育的针对性和实效性。好了，以上就是一些关于思想政治教育专业论文选题的小思路啦。希望大家都能找到自己感兴趣又有价值的选题，写出棒棒的论文！𐟒ꀀ

明清妇女史与才女研究：书单推荐 𐟓š 贞女研究《史学与性别》：这本书不仅探讨了贞洁烈女的形象塑造，还重点关注了女性在正史中的地位和明代女性的多元道德面貌。对女性传记的梳理非常详细，适合初学者。《矢志不渝》：这本书分析了“贞洁”这一女性道德与明清士大夫政治忠诚观的关系，以及清朝政权如何通过女性旌表来迎合儒家文化。虽然作者未能成功论证女性的自主性，但对贞女现象背后的文化建构复杂性有深刻洞察。 𐟓œ 才女书写《明清文学与性别研究》：这本书收录了一些关于明清女性文学的论文，汉学家的分析非常扎实。以下是一些我觉得有帮助的论文：《明清女性创作绝命诗的文化意义》（方秀洁）：女性因殉节、拒绝再嫁或因血仇和被欺辱而创作绝命诗，她们的自我牺牲和反抗暴力的文本是个人向社会的发声。《品德还是激情：为什么明朝文人支持妇女忠贞的理想》（柯丽德）：士大夫忠君观在女性道德上的表现，以及士大夫如何通过支持女性忠贞来维护自己的忠诚观。 𐟓– 妇女史《三姑六婆：明代妇女与社会的探索》：这本书探讨了明代妇女与社会的关系，以及她们在家庭和社会中的地位。《奢侈的女人：明清时期江南妇女的消费文化》：这本书研究了明清时期江南妇女的消费文化，揭示了她们在消费中的地位和作用。《明代妇女生活》：这本书全面介绍了明代妇女的日常生活，包括家庭生活、社会活动和文学创作等。这些书籍从多个角度深入研究了明清时期的妇女史和才女文化，对于深入了解那个时代的妇女生活和文化具有重要的参考价值。

𐟓š 荀子《劝学》精彩PPT课件 𐟎“ 课文封面 𐟓– 劝学 𐟓– 学习目标了解作者生平、思想及其作品掌握本文重点实词、虚词及文言句式掌握议论文的论点、分论点、比喻论证、对比论证的写法 𐟑䠤𝜨€…简介荀子（约前313~前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家，韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练密，多排比，善警喻。《荀子》书共32篇，其中26篇为荀子所著，未6篇或为其门人弟子所记。 𐟓š 作品简介《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。 𐟌Ÿ 古人劝学古人劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。颜真卿：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。自古圣贤，圣德大业，未有不由学而成者也。黄宗羲：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。朱熹：未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 𐟓– 文章解读中心论点：君子日：学不可以已。状语后置句：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。鞣以为轮：木材笔直得合乎拉直的墨线，（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。假舆者：借助车马的人，不是能游泳，却能横渡江河。蟹六跪而二螯：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因）是因为心思浮躁啊。积善成德：积累善行养成高尚的品德，（人）就会得到非凡的智慧。骐骥一跃：骏马跳跃一次，不能有十步远；弩马十驾：劣马拉车走十天（也能走得很远），它的成功在于不停地走。所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。

𐟎�…𓦱‰卿：经典议论文素材的瑰宝 𐟌Ÿ 𐟓œ 人物简介关汉卿，约1230年-1300年，号己斋雯，北京人，元代戏曲作家。他的代表作包括《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《鲁斋郎》和《拜月亭》等。 𐟎�恧‚𙦢𓧐† 艺术与时代：关汉卿生活在金人统治区内，家世遵循“奉儒守官”的传统。然而，他少年时期正值蒙古灭金，乱世中他开始了杂剧创作。面对江山易代、神州陆沉，他创作了反映历史变迁和英雄气概的历史剧。玩世与执着：关汉卿留给后世的形象是玩世不恭的浪子，但他从未停止过探索的脚步。无论是早年借英雄人物高扬理想和生命的意志，还是中年借浪子形象消解现实的荒谬和黑暗，他都坚守着最原始的传统理想。 𐟓 句段积累关汉卿笔下的女性形象：无论是青楼之情，还是才子佳人之恋，关汉卿笔下的女性都是主动的一方，都是巾帼胜须眉的形象。而那些士子们要么是唯唯诺诺、忍气吞身，要么是遇事慌乱失了阵脚，更没有主心骨，在困境面前一筹莫展。他们缺少男性应有的担当和勇气。关汉卿的浪漫与现实：他像一个浪子一样混迹尘俗、青楼，似乎是将心中抱守的儒家传统情怀和士人理想人格狠狠地踩在地上。然而，有谁知道他转过身后，黯然饮泣的脸毫不在乎的笑。其实，他是在以这种荒谬的形式消解传统儒家的意义，也用这种消解展示这个现实世界的无情和荒谬。 𐟏† 荣誉与纪念 1958年，世界和平理事会宣布关汉卿为世界第一批文化名人，与孔子、达ⷨŠ쥥‡、莎士比亚等齐名。他一直活在后人的心中，这便是永恒，便是后人对他最好的纪念。

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